Oleh : Kang Syukron
Dalam konsep kepemimpinan Jawa sering menggunakan idiom-idiom yang berlandaskan budaya Jawa, misalnya angon bebek (mengembala bebek) atau angon wedus (mengembala kambing). Posisi pengembala selalu di belakang binatang ternaknya. Ia mengikuti kemanapun hewannya asal pada tempat yang baik, tidak melenceng kemana-mana. Si pengembala rela mengikuti.
Kepemimpinan bocah angon tersebut diperkenalkan pertama kali oleh para Wali Allah dengan disosialisasikan dalam bentuk tembang Jawa, yakni Ilir-Ilir. Dalam tembang tersebut, tugas yang sedang diemban bocah angon adalah memanjatkan pohon belimbing yang bergigir lima. Gigir lima bisa kita artikan sebagai sila kelima Pancasila, bisa rukun Islam, yang jelas bukan mo-limo ; maling, madon, madat, mendem, dan main.
Dalam proses memanjat tersebut, "lunyu lunyu yo penekno". Selicin apapun harus kita panjat. Jatuh naik lagi, turun lagi, naik lagi, melorot lagi, naik lagi, hingga kita dapat meraih buah belimbing. Bocah angon itu boleh kita ibaratkan pemerintah. Untuk pemerintah, kita suruh penekno. Negara ini tanggung jawab mereka. Jika mereka tak sanggup ya lagu itu untuk kita, rakyat, berarti peneken. Panjatlah sendiri. Sementara upayakan kemandirian, jangan mengharap pada negara 100%, tergantung pada ekonomi makro. Saatnya kita bangun etos kerja dengan memaksimalkan potensi yang ada.
Lantas apa makna bocah angon? Bocah angon selalu berada di belakang. Ia rela dipimpin. Ia tidak rakus kekuasaan, rakyat biasa, Manusia yang mempunyai watak dan kebesaran jiwa sebagai manusia biasa, sehingga ia tidak berpenyakit jiwa apa-apa. Ia tidak iri manakala orang lain berkuasa. Bukan manusia kerdil, rakus, yang selalu ingin berkuasa.
Ciri bocah angon yang lain adalah pada habitat budaya anak gembala. Egaliter, bersahaja, siap tidur di bawah pohon, belepotan dengan lumpur. Bukan priyayi feodal, bukan anak manja yang sedikit-sedikit sakit, bukan hedonis, dan ambisius kekuasaan.
Tapi mungkin saat ini kita belum mempunyai bocah angon. Yang kita miliki sekarang bukan pengembala bebek, melainkan bebeknya.
Rabu, 27 Januari 2010
NULAD WATAK BOCAH ANGON ING TEMBANG ILIR-ILIR
Oleh : Kang Syukron
Wulangan kapangarsan ing kabudayan jawa ora mung wates Hasta Brata. Ing tenbang Ilir-ilir sing miturut gotheking wong akeh karipta dening Sunan Kalijaga, ngemot wulangan kapangarsan kang jumbuh banget karo jiwane wanita minangka jejering ibu.
Nalika semona, racahe bocah anggon uga cah ngarit ing tegal pada seneng tetembangan, sak iki wis ora ngayot “ Lir-ilir tandhure wus sumilir, tak ijo royo-royo, tak sengguh temanten anyar, bocah angon penena blimbing kuwi, lunyu-lunyu peneken, kanga masuh dadatira, dadatira kumitir bedhahing pinggir, dom-ana, jlumatana kanga seba mengko sore, mumpung jembar kalangane, mumpung gede rembulane, ya suraka surak hayu, ya suraka surak hayu”
Miturut budaya jawa, tembang ilir-ilir ngemot tapsiran jero gegayuhan laku ngowahi adat-istiadat lan budaya nalika lumebune agama Islam ing tanah jawa. Ing tembang iki ana tetenger bocah angon sing ngemot piwulang kapangarsan . Yen wulang tumrape bocah angon iki ditrepake kanthi temen-temen ing jagad politik, samengkone bakal nuwuhake kahanan urip lan panguripan kang luwih apik. Yen ndhudhah filosofi bocah angon ing tembang ilir-ilir ana gegambaran yen sawijine bocah angon kuwi nalika lunga menyang ngendi wae tansah ngawa gitik, saorane sigaran pring arupa cuthik sing bisa kanggo teken. Teken mau ngemu sanepa (pralambang) pituduh, gegebengan ing pandom. Lire, sawijining pangarsa kudu ngugemi gegebengan, pakarti kang tansah lelandhesan bebener. Bocah angon kuwi dununge mesthi ana ing mburine sing dingon. Iki pralambang yen bocah angon kuwi duwe watak ngemong. Watak ngemong iki kinodrat kandel ing jiwane wanita, jiwane ibu. Bisa kadulu ing urip padinan, sawijining ibu mesthi bakal ngorbanake apa wae lamun anake bisa kepenak uripe.
Watak ngemong iki uga ngandut perbawa ngayomi. Hamula kuwi, nalika sawijining wanita dadi pangarsa, sikep ngemong sing wus kinodrat ing dhirine uga bakal merbawani kabeh tumindake ing kapangarsane. Hasta Brata dhewe uga ngemot piwulangan bab ngemong lan ngayomi. Kanthi gegayutan tapssiran bocah angon iki, ing baku asesirah kepemimpinan jawa, uga piwulang ing agama. Meh kabeh Kanjeng Nabi/Rasul, sadurunge ngayahi jejibahan mulangke agama marang manungsa mesthi ngalami urip dadi bocah angon. Kaya dene sujarahe Kanjeng Nabi Muhammad Saw, nalika ngalami urip dadi bocah angon wedhus. Pangarsa sing ana ing mburi, kayadene bocah angon, ora ateges minangka pangarsa dumadi paprangan banjur dedunung ing barisan mburi dhewe. Yen ing kahanan mangkene iki, nalika Negara dirabasa mungsuh, pangarsa ya kudu dedunung ing barisan ngarep dhewe. Pangarsa ing mburi, amarga ngugemi kuwajiban ngemong ateges yen giliran seneng-seneng dheweke kudu ndulu kawulane dhisik. Yen kawulane uripe wis seneng kabeh, wus mulya kabeh, wis kepenak kabeh, nembe jatahe pangarsa kanga seneng-seneng. Hastha Brata uga ngemot piwulang mangkene iki kang yektine wus kinodrat ing pribadine wanita minangka jejering ibu: ***
Wulangan kapangarsan ing kabudayan jawa ora mung wates Hasta Brata. Ing tenbang Ilir-ilir sing miturut gotheking wong akeh karipta dening Sunan Kalijaga, ngemot wulangan kapangarsan kang jumbuh banget karo jiwane wanita minangka jejering ibu.
Nalika semona, racahe bocah anggon uga cah ngarit ing tegal pada seneng tetembangan, sak iki wis ora ngayot “ Lir-ilir tandhure wus sumilir, tak ijo royo-royo, tak sengguh temanten anyar, bocah angon penena blimbing kuwi, lunyu-lunyu peneken, kanga masuh dadatira, dadatira kumitir bedhahing pinggir, dom-ana, jlumatana kanga seba mengko sore, mumpung jembar kalangane, mumpung gede rembulane, ya suraka surak hayu, ya suraka surak hayu”
Miturut budaya jawa, tembang ilir-ilir ngemot tapsiran jero gegayuhan laku ngowahi adat-istiadat lan budaya nalika lumebune agama Islam ing tanah jawa. Ing tembang iki ana tetenger bocah angon sing ngemot piwulang kapangarsan . Yen wulang tumrape bocah angon iki ditrepake kanthi temen-temen ing jagad politik, samengkone bakal nuwuhake kahanan urip lan panguripan kang luwih apik. Yen ndhudhah filosofi bocah angon ing tembang ilir-ilir ana gegambaran yen sawijine bocah angon kuwi nalika lunga menyang ngendi wae tansah ngawa gitik, saorane sigaran pring arupa cuthik sing bisa kanggo teken. Teken mau ngemu sanepa (pralambang) pituduh, gegebengan ing pandom. Lire, sawijining pangarsa kudu ngugemi gegebengan, pakarti kang tansah lelandhesan bebener. Bocah angon kuwi dununge mesthi ana ing mburine sing dingon. Iki pralambang yen bocah angon kuwi duwe watak ngemong. Watak ngemong iki kinodrat kandel ing jiwane wanita, jiwane ibu. Bisa kadulu ing urip padinan, sawijining ibu mesthi bakal ngorbanake apa wae lamun anake bisa kepenak uripe.
Watak ngemong iki uga ngandut perbawa ngayomi. Hamula kuwi, nalika sawijining wanita dadi pangarsa, sikep ngemong sing wus kinodrat ing dhirine uga bakal merbawani kabeh tumindake ing kapangarsane. Hasta Brata dhewe uga ngemot piwulangan bab ngemong lan ngayomi. Kanthi gegayutan tapssiran bocah angon iki, ing baku asesirah kepemimpinan jawa, uga piwulang ing agama. Meh kabeh Kanjeng Nabi/Rasul, sadurunge ngayahi jejibahan mulangke agama marang manungsa mesthi ngalami urip dadi bocah angon. Kaya dene sujarahe Kanjeng Nabi Muhammad Saw, nalika ngalami urip dadi bocah angon wedhus. Pangarsa sing ana ing mburi, kayadene bocah angon, ora ateges minangka pangarsa dumadi paprangan banjur dedunung ing barisan mburi dhewe. Yen ing kahanan mangkene iki, nalika Negara dirabasa mungsuh, pangarsa ya kudu dedunung ing barisan ngarep dhewe. Pangarsa ing mburi, amarga ngugemi kuwajiban ngemong ateges yen giliran seneng-seneng dheweke kudu ndulu kawulane dhisik. Yen kawulane uripe wis seneng kabeh, wus mulya kabeh, wis kepenak kabeh, nembe jatahe pangarsa kanga seneng-seneng. Hastha Brata uga ngemot piwulang mangkene iki kang yektine wus kinodrat ing pribadine wanita minangka jejering ibu: ***
Senin, 04 Januari 2010
WISATA AIR - EKSOTISME DANAU RAWA PENING
Oleh : Em Syukron
Taman Wisata Rawa Pening berada di 4 Kecamatan, yakni Ambarawa, Tuntang, Bawen dan Banyubiru. Untuk dapat masuk ke obyek wisata ini, pengunjung dapat masuk melalui jalan Raya Semarang Salatiga, maupun jalan raya Salatiga-Ambarawa Kabupaten Semarang.
Keindahan Rawa Pening ini dapat dinikmati pada saat pagi hari, karena tempat Wisata Rawa Pening ini menawarkan keindahan danau pada waktu pagi.
Loket yang dibuka mulai pukul 8.30 hingga pukul 21.00 tersebut, memberikan kesempatan untuk pengunjung dapat berekreasi bersama keluarga ditaman rawa pening, karena memang desain taman yang asri ditaman rawa pening sangat cocok untuk rekreasi bersama keluarga, yang dilengkapi dengan penginapan yang ada di sekitar rawa pening, selain menikmati keindahan Danau dirawa pening. Pengunjung dapat menyewa perahu yang telah disediakan di dermaga danau, pengunjung bisa berkeliling danau dan melihat banyaknya eceng gondok dan kehidupan nelayan dirawa pening tersebut.
Untuk menyewa perahu yang berkapasitas 10 sd 15 orang ini, pengunjung dapat menyewanya seharga Rp 25.000/jam, jadi untuk menghemat lebih baik menunggu orang lagi yang ingin menaiki perahu tersebut.
Pada malam hari banyak orang yang datang kewisata rawa pening ini untuk menikmati sajian ikan bakar, karena diareal luar taman banyak terdapat kedai dan rumah makan tradisional yang banyak menyediakan Ikan Gurame bakar.
Sementara bagi pengunjung yang hobi memotret/fotografi, keindahan rawa pening ini sangatlah unik. Terutama dipagi hari pada saat sunrise, sangat disarankan pengunjung datang ke taman rawa pening pada jam 5.00 pagi pada saat
sunrise. Dan menunggu didermaga tepi danau untuk memotret keindahan panorama danau rawa pening, konon suasana pagi dirawa pening sangat misterius dan mistis. Dan sangat indah untuk diabadikan lewat sebuah kamera.
Menikmati rawa pening menjelang pagi, pengunjung dapat melanjutkan hunting dengan menaiki kapal yang disewakan didermaga, biasanya pada saat pagi para nelayan sedang aktif menjala dan mencari ikan didanau yang banyak terdapat eceng gondok tersebut, danau rawa pening ini sangatlah luas, yakni 2670 hektar, dan saat musim penghujan, luasnya mencapai 4000 hektar. Rawa Pening ini sangat eksotis, karena diapit oleh delapan gunung, yakni gunung Kendalisodo, Gunung Ungaran, Gunung Merbabu, Gunung Telomoyo, Gajah Mungkur, Kendil, Kelir, Gunung Rong pada sisi selatan, barat, dan utara.
Menurut Ketua Satuan Pelaksana Rawa Pening, Kasiyan, kemisteriusan rawa pening tersebut tidaklah peru ditakuti, karena jika pengunjung memiliki keyakinan hanya kepada Tuhan sang Pencipta Alam Semesta, maka cerita-cerita mistis seperti adanya kerajaan makhluk gaib di tengah rawa tidak akan mempengaruhi pengunjung saat menikmati keindahan rawa pening.
Cerita Baruklinting, yang berubah wujud menjadi ular raksasa menurut Kasiyan, hanyalah mitos belaka. Selain itu, cerita adanya burung Mliwis yang berwarna Putih, dipercaya sebagian warga sebagai Ratu Mliwis penguasa Rawa Pening. Namun, menurutnya hal tersebut diambil positifnya sebagai bentuk perhatian khusus kepada Rawa Pening.
Kasiyan menambahkan, banyaknya para pengunjung Rawa Pening yang tenggelam saat menumpang perahu, bukanlah karena menjadi tumbal Rawa Pening, melainkan karena kekuaranghati-hatian pengunjung dalam mengoperasikan perahu di tengah rawa yang seringkali angin berhembus sangat kencang, yang dapat mempengaruhi keseimbangan penumpang perahu yang ditumpangi. Untuk itu, pihaknya mengimbau kepada para pengunjung, jika menyewa perahu, untuk melengkapi dengan pelampung yang disediakan. Agar, saat terjadi kecelakaan terbaliknya perahu yang ditumpangi, pengunjung dapat terselamatkan. Karena menurut Kasiyan, kasus tenggelamnya perahu sering diakibatkan karena perahu terdorong oleh tanaman enceng gondok yang terbawa angin besar.
Taman Wisata Rawa Pening berada di 4 Kecamatan, yakni Ambarawa, Tuntang, Bawen dan Banyubiru. Untuk dapat masuk ke obyek wisata ini, pengunjung dapat masuk melalui jalan Raya Semarang Salatiga, maupun jalan raya Salatiga-Ambarawa Kabupaten Semarang.
Keindahan Rawa Pening ini dapat dinikmati pada saat pagi hari, karena tempat Wisata Rawa Pening ini menawarkan keindahan danau pada waktu pagi.
Loket yang dibuka mulai pukul 8.30 hingga pukul 21.00 tersebut, memberikan kesempatan untuk pengunjung dapat berekreasi bersama keluarga ditaman rawa pening, karena memang desain taman yang asri ditaman rawa pening sangat cocok untuk rekreasi bersama keluarga, yang dilengkapi dengan penginapan yang ada di sekitar rawa pening, selain menikmati keindahan Danau dirawa pening. Pengunjung dapat menyewa perahu yang telah disediakan di dermaga danau, pengunjung bisa berkeliling danau dan melihat banyaknya eceng gondok dan kehidupan nelayan dirawa pening tersebut.
Untuk menyewa perahu yang berkapasitas 10 sd 15 orang ini, pengunjung dapat menyewanya seharga Rp 25.000/jam, jadi untuk menghemat lebih baik menunggu orang lagi yang ingin menaiki perahu tersebut.
Pada malam hari banyak orang yang datang kewisata rawa pening ini untuk menikmati sajian ikan bakar, karena diareal luar taman banyak terdapat kedai dan rumah makan tradisional yang banyak menyediakan Ikan Gurame bakar.
Sementara bagi pengunjung yang hobi memotret/fotografi, keindahan rawa pening ini sangatlah unik. Terutama dipagi hari pada saat sunrise, sangat disarankan pengunjung datang ke taman rawa pening pada jam 5.00 pagi pada saat
sunrise. Dan menunggu didermaga tepi danau untuk memotret keindahan panorama danau rawa pening, konon suasana pagi dirawa pening sangat misterius dan mistis. Dan sangat indah untuk diabadikan lewat sebuah kamera.
Menikmati rawa pening menjelang pagi, pengunjung dapat melanjutkan hunting dengan menaiki kapal yang disewakan didermaga, biasanya pada saat pagi para nelayan sedang aktif menjala dan mencari ikan didanau yang banyak terdapat eceng gondok tersebut, danau rawa pening ini sangatlah luas, yakni 2670 hektar, dan saat musim penghujan, luasnya mencapai 4000 hektar. Rawa Pening ini sangat eksotis, karena diapit oleh delapan gunung, yakni gunung Kendalisodo, Gunung Ungaran, Gunung Merbabu, Gunung Telomoyo, Gajah Mungkur, Kendil, Kelir, Gunung Rong pada sisi selatan, barat, dan utara.
Menurut Ketua Satuan Pelaksana Rawa Pening, Kasiyan, kemisteriusan rawa pening tersebut tidaklah peru ditakuti, karena jika pengunjung memiliki keyakinan hanya kepada Tuhan sang Pencipta Alam Semesta, maka cerita-cerita mistis seperti adanya kerajaan makhluk gaib di tengah rawa tidak akan mempengaruhi pengunjung saat menikmati keindahan rawa pening.
Cerita Baruklinting, yang berubah wujud menjadi ular raksasa menurut Kasiyan, hanyalah mitos belaka. Selain itu, cerita adanya burung Mliwis yang berwarna Putih, dipercaya sebagian warga sebagai Ratu Mliwis penguasa Rawa Pening. Namun, menurutnya hal tersebut diambil positifnya sebagai bentuk perhatian khusus kepada Rawa Pening.
Kasiyan menambahkan, banyaknya para pengunjung Rawa Pening yang tenggelam saat menumpang perahu, bukanlah karena menjadi tumbal Rawa Pening, melainkan karena kekuaranghati-hatian pengunjung dalam mengoperasikan perahu di tengah rawa yang seringkali angin berhembus sangat kencang, yang dapat mempengaruhi keseimbangan penumpang perahu yang ditumpangi. Untuk itu, pihaknya mengimbau kepada para pengunjung, jika menyewa perahu, untuk melengkapi dengan pelampung yang disediakan. Agar, saat terjadi kecelakaan terbaliknya perahu yang ditumpangi, pengunjung dapat terselamatkan. Karena menurut Kasiyan, kasus tenggelamnya perahu sering diakibatkan karena perahu terdorong oleh tanaman enceng gondok yang terbawa angin besar.
WISATA RELIGI - KEMISTISAN GUA MARIA KEREP AMBARAWA
Oleh : Kang Syukron
Jika anda melintas dari Semarang menuju Solo atau Yogyakarta dan sebaliknya, anda baiknya anda menyempatkan waktu untuk mengunjungi Gua Maria Kerep (GMK) Ambarawa yang berada di Desa Kerep Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang Jawa Tengah, berdiri pada tahun 1954. Selain sebagai tempat beribadah, Gua Maria Kerep Ambarawa ini juga menjadi obyek wisata religi tidak saja untuk umat Katolik saja, namun juga umat agama lain, seperti Kristen, Islam, Budha dan Hindu.
Berdirinya Gua Maria Kerep ini dilatarbelakangi pernyataan Sri Paus pada tahun 1948 yang menyatakannya sebagai Tahun Maria untuk mengenang 100 tahun usia dogma maka Maria Terkandung Tanpa Noda.
Momentum tersebut mendorong sebagian umat paroki Ambarawa beserta para gembalanya untuk memajukan devosi (pencapaian hakikat Tuhan) kepada Santa Perawan Maria dengan menghadirkan patung Maria seperti yang ada di Gua Maria Lourdes, Perancis dan menempatkannya di suatu tempat yang dapat menjadi sarana pejiarahan. Usaha tersebut juga untuk memenuhi kebutuhan adanya tempat berjiarah bagi umat katolik Jawa Tengah bagian utara mengingat di bagian selatan sudah ada tempat berjiarah yaitu Sendangsono, Muntilan, Jawa Tengah dan Sriningsih, Sleman, Yogyakarta.
Atas ijin dari Mgr. Albertus Soegijapranata, S. J., Vikaris Apostolik Semarang, tempat yang dulunya merupakan rumah milik warga, kemudian dijadikan tempat peziarahan ini meniru Gua Maria Lourdes yang ada di Perancis. Penentuan tempat Gua Maria tersebut ditetapkan oleh Romo Koersen SJ ( direktur Konggregasi Bruder Apostolik Semarang ).
Pembangunan Gua Maria ini melibatkan anak – anak asrama SGB Ambarawa untuk mengumpulkan batu – batu dari sungai Panjang Ambarawa.
Setelah selesai pembangunan, Gua Maria Kerep beserta patung Maria Lourdes diresmikan dan diberkati oleh Mgr. A. Soegijapranata SJ. dalam suatu upacara yang meriah pada tanggal 15 Agustus 1954, yang bertepatan dengan hari raya Santa Perawan Maria diangkat ke surga.
Di gua Kerep ini – sebelum dijadikan tempat pejiarahan – tidak terjadi peristiwa penampakan ataupun peristiwa mukjizat yang mengagumkan seperti yang terjadi di Lourdes. Namun demikian ada juga kisah – kisah penting dan menarik yang melatarbelakangi dan mampu menggerakkan hati para perintis tempat jiarah di Kerep ini untuk mendirikan tempat jiarah. Hal itu dihayati sebagai Penyelenggaraan Ilahi.
Menurut, Manager Gua Maria Kerep Ambarawa, YB. Suparanto, kepada ELSHINTA menuturkan, untuk mencapai obyek wisata religi di Goa Maria Kerep dengan luas sekitar 5 hektar lebih ini tidaklah sulit. Bila berangkat dari kota Semarang kita naik bus jurusan Yogyakarta. Begitupun sebaliknya, bila dari Yogyakarta pilihlah bus ke Semarang. Lalu, turun di terminal Ambarawa. Demikian pula bila menggunakan kendaraan pribadi. Tempuhlah jalur Semarang-Yogyakarta, sampai di terminal bus Ambarawa, ada papan penunjuk untuk masuk ke arah obyek wisata, yakni jalan masuk ke arah barat dan menyusuri jalan menanjak sekitar 1 KM.
Untuk masuk ke Gua Maria ini ada tiga tahapan prosesi ibadah yang harus dilalui, yakni saat pengunjung datang, terlebih dahulu masuk ke Taman Doa, dimana pengunjung dapat mengambil pembelajaran pengorbanan Yesus selama 3 tahun, dimana saat Yesus hanya memiliki 5 buah roti, dia berhadapan dengan 5 ribu orang miskin, dan 5 buah roti tersebut, dengan mukjizat Tuhan, dapat dibagikan kepada 5 ribu orang miskin. Selanjutnya pengunjung harus melintasi stasi Jalan Salib, sebagai bentuk pembelajaran untuk meneladani kesengsaraan Kristus, dan akhir perjalanan, pengunjung langsung dapat melakukan Adovasi, atau melakukan meditasi dan perenungan cipta di depan patung Yesus minimal 1 jam, diharapkan dari prosesi tersebut pengunjung dapat mengembalikan jati diri atau sangkan paraning dumadi menuju manunggaling kawulo gusti.
Dan sejak itu makin banyak umat yang datang berjiarah dan mengadakan berbagai kegiatan rohani seperti berdoa jalan salib, mengadakan renungan, ekaristi dan novena. Sementara untuk umat agama lain, sering menggunakan tempat ini sebagai tempat berdoa/meditasi, karena tepat di depan patung Bunda Maria, diyakini setiap orang yang berdoa, akan selalu terkabul, seperti penyakit yang disembuhkan maupun keinginan memiliki keturunan.
Selain itu, Gua Maria Kerep ini juga dilengkapi dengan Kapel atau tempat beribadah yang mampu menampung 400 jama'ah, lokasi Camping Ground yang mampu menampung 1000 orang, serta disediakan pula 3 kamar besar untuk pengunjung dari luar kota yang ingin menginap, serta ruang rapat yang mampu menampung 180 orang. Biasanya, ummat Katholik berkunjung atau berjiarah di Gua Maria ini pada hari Minggu, minggu kedua. Jumlah pengunjungpun rata-rata pada minggu kedua tersebut mencapai 8 ribu orang. Warung makan dengan makanan khas nasi pecel dan sate ayam. Untuk pengunjung yang menggunakan mobil pribadi, areal parkir di depan Gua Maria ini mampu menampung 200 mobil pribadi dan 200 sepeda motor, namun jika pengnjung padat, kendaraan pengunjung dapat dititipkan di lapangan kampung tersebut dengan keamanan yang dijamin oleh masyarakat di sekitar Gua Maria.
Jika anda melintas dari Semarang menuju Solo atau Yogyakarta dan sebaliknya, anda baiknya anda menyempatkan waktu untuk mengunjungi Gua Maria Kerep (GMK) Ambarawa yang berada di Desa Kerep Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang Jawa Tengah, berdiri pada tahun 1954. Selain sebagai tempat beribadah, Gua Maria Kerep Ambarawa ini juga menjadi obyek wisata religi tidak saja untuk umat Katolik saja, namun juga umat agama lain, seperti Kristen, Islam, Budha dan Hindu.
Berdirinya Gua Maria Kerep ini dilatarbelakangi pernyataan Sri Paus pada tahun 1948 yang menyatakannya sebagai Tahun Maria untuk mengenang 100 tahun usia dogma maka Maria Terkandung Tanpa Noda.
Momentum tersebut mendorong sebagian umat paroki Ambarawa beserta para gembalanya untuk memajukan devosi (pencapaian hakikat Tuhan) kepada Santa Perawan Maria dengan menghadirkan patung Maria seperti yang ada di Gua Maria Lourdes, Perancis dan menempatkannya di suatu tempat yang dapat menjadi sarana pejiarahan. Usaha tersebut juga untuk memenuhi kebutuhan adanya tempat berjiarah bagi umat katolik Jawa Tengah bagian utara mengingat di bagian selatan sudah ada tempat berjiarah yaitu Sendangsono, Muntilan, Jawa Tengah dan Sriningsih, Sleman, Yogyakarta.
Atas ijin dari Mgr. Albertus Soegijapranata, S. J., Vikaris Apostolik Semarang, tempat yang dulunya merupakan rumah milik warga, kemudian dijadikan tempat peziarahan ini meniru Gua Maria Lourdes yang ada di Perancis. Penentuan tempat Gua Maria tersebut ditetapkan oleh Romo Koersen SJ ( direktur Konggregasi Bruder Apostolik Semarang ).
Pembangunan Gua Maria ini melibatkan anak – anak asrama SGB Ambarawa untuk mengumpulkan batu – batu dari sungai Panjang Ambarawa.
Setelah selesai pembangunan, Gua Maria Kerep beserta patung Maria Lourdes diresmikan dan diberkati oleh Mgr. A. Soegijapranata SJ. dalam suatu upacara yang meriah pada tanggal 15 Agustus 1954, yang bertepatan dengan hari raya Santa Perawan Maria diangkat ke surga.
Di gua Kerep ini – sebelum dijadikan tempat pejiarahan – tidak terjadi peristiwa penampakan ataupun peristiwa mukjizat yang mengagumkan seperti yang terjadi di Lourdes. Namun demikian ada juga kisah – kisah penting dan menarik yang melatarbelakangi dan mampu menggerakkan hati para perintis tempat jiarah di Kerep ini untuk mendirikan tempat jiarah. Hal itu dihayati sebagai Penyelenggaraan Ilahi.
Menurut, Manager Gua Maria Kerep Ambarawa, YB. Suparanto, kepada ELSHINTA menuturkan, untuk mencapai obyek wisata religi di Goa Maria Kerep dengan luas sekitar 5 hektar lebih ini tidaklah sulit. Bila berangkat dari kota Semarang kita naik bus jurusan Yogyakarta. Begitupun sebaliknya, bila dari Yogyakarta pilihlah bus ke Semarang. Lalu, turun di terminal Ambarawa. Demikian pula bila menggunakan kendaraan pribadi. Tempuhlah jalur Semarang-Yogyakarta, sampai di terminal bus Ambarawa, ada papan penunjuk untuk masuk ke arah obyek wisata, yakni jalan masuk ke arah barat dan menyusuri jalan menanjak sekitar 1 KM.
Untuk masuk ke Gua Maria ini ada tiga tahapan prosesi ibadah yang harus dilalui, yakni saat pengunjung datang, terlebih dahulu masuk ke Taman Doa, dimana pengunjung dapat mengambil pembelajaran pengorbanan Yesus selama 3 tahun, dimana saat Yesus hanya memiliki 5 buah roti, dia berhadapan dengan 5 ribu orang miskin, dan 5 buah roti tersebut, dengan mukjizat Tuhan, dapat dibagikan kepada 5 ribu orang miskin. Selanjutnya pengunjung harus melintasi stasi Jalan Salib, sebagai bentuk pembelajaran untuk meneladani kesengsaraan Kristus, dan akhir perjalanan, pengunjung langsung dapat melakukan Adovasi, atau melakukan meditasi dan perenungan cipta di depan patung Yesus minimal 1 jam, diharapkan dari prosesi tersebut pengunjung dapat mengembalikan jati diri atau sangkan paraning dumadi menuju manunggaling kawulo gusti.
Dan sejak itu makin banyak umat yang datang berjiarah dan mengadakan berbagai kegiatan rohani seperti berdoa jalan salib, mengadakan renungan, ekaristi dan novena. Sementara untuk umat agama lain, sering menggunakan tempat ini sebagai tempat berdoa/meditasi, karena tepat di depan patung Bunda Maria, diyakini setiap orang yang berdoa, akan selalu terkabul, seperti penyakit yang disembuhkan maupun keinginan memiliki keturunan.
Selain itu, Gua Maria Kerep ini juga dilengkapi dengan Kapel atau tempat beribadah yang mampu menampung 400 jama'ah, lokasi Camping Ground yang mampu menampung 1000 orang, serta disediakan pula 3 kamar besar untuk pengunjung dari luar kota yang ingin menginap, serta ruang rapat yang mampu menampung 180 orang. Biasanya, ummat Katholik berkunjung atau berjiarah di Gua Maria ini pada hari Minggu, minggu kedua. Jumlah pengunjungpun rata-rata pada minggu kedua tersebut mencapai 8 ribu orang. Warung makan dengan makanan khas nasi pecel dan sate ayam. Untuk pengunjung yang menggunakan mobil pribadi, areal parkir di depan Gua Maria ini mampu menampung 200 mobil pribadi dan 200 sepeda motor, namun jika pengnjung padat, kendaraan pengunjung dapat dititipkan di lapangan kampung tersebut dengan keamanan yang dijamin oleh masyarakat di sekitar Gua Maria.
Enaknya MINUM KOPI DI PERKEBUNAN KOPI
Oleh : Muhammad Syukron
Jika anda bersama keluarga, relasi, atau pasangan terdekat anda melintas melalui jalur utama Semarang menuju Solo atau sebaliknya, sebaiknya anda meluangkan waktu untuk beristirahat sejenak di Kampoeng Kopi Banaran yang berada di Desa Asinan Kecamatan Bawen Kabupaten Semarang Jawa Tengah atau jika dari arah Semarang jaraknya hanya 35 KM berada di sisi kanan jalan, dan jika dari Solo 67 KM di kiri jalan sebelum terminal bis Bawen.
Disebut Kampoeng Kopi, karena letaknya persis berada di tengah kebun kopi seluas 400 hektar. Obyek wisata keluarga ini memberikan kesejukan alam kebun kopi. Lengkap dengan Coffee House, dimana setiap pengunjung dapat menikmati sajian minuman kopi dengan aneka macam jenis, seperti Cappucino, Banaran Machiato, Mochacino, Espresso, Cafelatte, Hot Chocolate, Black Coffee, Kopi Tubruk, Kopi Spesial, serta Kopi Spesial Krim, yang buah kopinya merupakan biji kopi pilihan yang berasal dari kebun yang ada di sekitar Kampoeng Kopi tersebut. Kopi yang diolah dengan cara tradisional tersebut mempu memberikan sensasi tersendiri bagi pengunjung yang meminumnya.
Menurut Manager Kampoeng Kopi Banaran, Totok Indarto, pengunjung dapat pula menikmati paket wisata edukasi, yakni pengenalan tanaman kopi, tanaman kakao dan tanaman karet yang ada di sekitar obyek wisata tersebut, pengunjung juga dapat menikmati paket wisata petik kopi di kebun dan mengolahnya sendiri yang didampingi oleh pemandu secara langsung. Sementara untuk pengunjung yang ingin menikmati suasana keasrian kebun kopi seluas 400 hektar ini, dapat menyewa kereta wisata untuk berkeliling di kebun kopi bersama keluarga, relasi ataupun pasangan terdekat, sambil menikmati pemandangan Danau Rawa Pening yang berada di sisi selatan perkebunan tersebut.
Dan jika anda gemar fotografi, obyek wisata ini juga menawarkan kepada pengunjung untuk melakukan hunting foto. Biasanya para fotografer memotret kegiatan para petani kopi yang sedang melakukan panen, meski kegiatan panen tersebut hanya berlangsung pada bulan Juli dan Agustus saja.
Bahkan jika anda menginginkan melakukan petualangan bersama keluarga dan anak-anak tercinta saat akhir pekan, obyek wisata yang dikelola oleh PT. Perkebunan Nusantara IX ini juga dilengkapi dengan fasilitas kolam renang anak-anak dan dewasa, lapangan tenis, outbound kids, Off Road ATV, Camping Ground, dan Flying Fox.dan Play Ground.
Dengan harga yang terjangkau, obyek wisata dengan nuansa alami perkebunan kopi ini dapat dijadikan sebagai tempat kegiatan, seperti seminar, gathering, pernikahan, perpisahan, pentas musik, pentas teater, maupun kegiatan temu kangen, karena obyek wisata ini juga dilengkapi dengan Gedung Griya Robusta yang mampu menampung 800 orang. Meski obyek wisata ini direncanakan pada 2010 baru akan dilengkapi dengan Home Stay, pengunjung yang ingin menginap, pihak manajemen obyek wisata ini telah bekerjasama dengan Grand Wahid Hotel dan Laras Asri Hotel Salatiga, hotel yang memiliki fasilitas lengkap namun harganya sangat terjangkau. Transportasi dari hotel menuju Kampoeng Kopi ini disediakan armada antar jemput oleh pihak obyek wisata ini. Karena sering padatnya pengunjung dari luar kota yang menggunakan waktunya di obyek wisata ini pada akhir pekan.
Jika anda bersama keluarga, relasi, atau pasangan terdekat anda melintas melalui jalur utama Semarang menuju Solo atau sebaliknya, sebaiknya anda meluangkan waktu untuk beristirahat sejenak di Kampoeng Kopi Banaran yang berada di Desa Asinan Kecamatan Bawen Kabupaten Semarang Jawa Tengah atau jika dari arah Semarang jaraknya hanya 35 KM berada di sisi kanan jalan, dan jika dari Solo 67 KM di kiri jalan sebelum terminal bis Bawen.
Disebut Kampoeng Kopi, karena letaknya persis berada di tengah kebun kopi seluas 400 hektar. Obyek wisata keluarga ini memberikan kesejukan alam kebun kopi. Lengkap dengan Coffee House, dimana setiap pengunjung dapat menikmati sajian minuman kopi dengan aneka macam jenis, seperti Cappucino, Banaran Machiato, Mochacino, Espresso, Cafelatte, Hot Chocolate, Black Coffee, Kopi Tubruk, Kopi Spesial, serta Kopi Spesial Krim, yang buah kopinya merupakan biji kopi pilihan yang berasal dari kebun yang ada di sekitar Kampoeng Kopi tersebut. Kopi yang diolah dengan cara tradisional tersebut mempu memberikan sensasi tersendiri bagi pengunjung yang meminumnya.
Menurut Manager Kampoeng Kopi Banaran, Totok Indarto, pengunjung dapat pula menikmati paket wisata edukasi, yakni pengenalan tanaman kopi, tanaman kakao dan tanaman karet yang ada di sekitar obyek wisata tersebut, pengunjung juga dapat menikmati paket wisata petik kopi di kebun dan mengolahnya sendiri yang didampingi oleh pemandu secara langsung. Sementara untuk pengunjung yang ingin menikmati suasana keasrian kebun kopi seluas 400 hektar ini, dapat menyewa kereta wisata untuk berkeliling di kebun kopi bersama keluarga, relasi ataupun pasangan terdekat, sambil menikmati pemandangan Danau Rawa Pening yang berada di sisi selatan perkebunan tersebut.
Dan jika anda gemar fotografi, obyek wisata ini juga menawarkan kepada pengunjung untuk melakukan hunting foto. Biasanya para fotografer memotret kegiatan para petani kopi yang sedang melakukan panen, meski kegiatan panen tersebut hanya berlangsung pada bulan Juli dan Agustus saja.
Bahkan jika anda menginginkan melakukan petualangan bersama keluarga dan anak-anak tercinta saat akhir pekan, obyek wisata yang dikelola oleh PT. Perkebunan Nusantara IX ini juga dilengkapi dengan fasilitas kolam renang anak-anak dan dewasa, lapangan tenis, outbound kids, Off Road ATV, Camping Ground, dan Flying Fox.dan Play Ground.
Dengan harga yang terjangkau, obyek wisata dengan nuansa alami perkebunan kopi ini dapat dijadikan sebagai tempat kegiatan, seperti seminar, gathering, pernikahan, perpisahan, pentas musik, pentas teater, maupun kegiatan temu kangen, karena obyek wisata ini juga dilengkapi dengan Gedung Griya Robusta yang mampu menampung 800 orang. Meski obyek wisata ini direncanakan pada 2010 baru akan dilengkapi dengan Home Stay, pengunjung yang ingin menginap, pihak manajemen obyek wisata ini telah bekerjasama dengan Grand Wahid Hotel dan Laras Asri Hotel Salatiga, hotel yang memiliki fasilitas lengkap namun harganya sangat terjangkau. Transportasi dari hotel menuju Kampoeng Kopi ini disediakan armada antar jemput oleh pihak obyek wisata ini. Karena sering padatnya pengunjung dari luar kota yang menggunakan waktunya di obyek wisata ini pada akhir pekan.
Wisata Nostalgia : Kuda Debhog dan Kuda Blarak
Oleh : Syukron
Jika anda ingin menggunakan hari libur, untuk melakukan kunjungan wisata, tidak salahnya anda memilih obyek wisata nostalgia masa kecil dengan berkunjung ke Dusun Suruhan Desa Keji Kecamatan Ungaran Barat Kabupaten Semarang. Di dusun kecil ini anda dapat menikmati seluruh kesenian khas Kabupaten Semarang, seperti kuda lumping, kuda debhog, campursari yang dimainkan oleh anak-anak, orang dewasa sampai orang tua, maupun mainan masa kecil anda, seperti main egrang, dakon, engklek, bekelan, lompat tali, petak umpet.
Untuk dapat menikmati wisata nostalgia anda harus melakukan pemesanan terlebih dahulu. Karena obyek wisata ini dikelola oleh Yoss Traditional Centre sejak tahun 2005 hanya menyajikan wisata nostalgia jika ada yang melakukan pemesanan.
Menurut Pendiri YTC yang juga tim kreatif Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (Dispartabud) Kabupaten Semarang, Yossiady BS, kesenian kuda debok dan wisata nostalgia di Dusun Suruhan, ini juga memberikan efek ganda bagi pemberdayaan ekonomi warga dusun.
Di dusun ini pihaknya memberdayakan seni kuda lumping yang sudah puluhan tahun hampir mati, hidup kembali. Menurutnya, tari kuda debok dan dolanan tempo dulu merupakan sarana untuk menghadirkan wisatawan. Dengan datangnya banyak pengunjung, maka hasil kerajinan dan industri kecil di desa tersebut laris manis setiap pekannya.
Seperti di Dusun Suruhan ini, dari anak-anak yang memainkan egrang, ibu-ibu yang membuat makanan khas untuk dijual, dan bapak-bapak menabuh lesung, semua mendapat honor setiap minggunya.
Selain di Dusun Suruhan, pihaknya saat ini tengah mengembangkan obyek wisata serupa di Desa Bejalen Kecamatan Ambarawa. Dengan menciptakan kesenian khas Kuda Blarak, Desa Bejalen yang memiliki hasil buah salak terbesar di Kabupaten Semarang ini, juga disuguhkan paket wisata nostalgia seperti di Dusun Suruhan.
Jika anda ingin menggunakan hari libur, untuk melakukan kunjungan wisata, tidak salahnya anda memilih obyek wisata nostalgia masa kecil dengan berkunjung ke Dusun Suruhan Desa Keji Kecamatan Ungaran Barat Kabupaten Semarang. Di dusun kecil ini anda dapat menikmati seluruh kesenian khas Kabupaten Semarang, seperti kuda lumping, kuda debhog, campursari yang dimainkan oleh anak-anak, orang dewasa sampai orang tua, maupun mainan masa kecil anda, seperti main egrang, dakon, engklek, bekelan, lompat tali, petak umpet.
Untuk dapat menikmati wisata nostalgia anda harus melakukan pemesanan terlebih dahulu. Karena obyek wisata ini dikelola oleh Yoss Traditional Centre sejak tahun 2005 hanya menyajikan wisata nostalgia jika ada yang melakukan pemesanan.
Menurut Pendiri YTC yang juga tim kreatif Dinas Pariwisata dan Kebudayaan (Dispartabud) Kabupaten Semarang, Yossiady BS, kesenian kuda debok dan wisata nostalgia di Dusun Suruhan, ini juga memberikan efek ganda bagi pemberdayaan ekonomi warga dusun.
Di dusun ini pihaknya memberdayakan seni kuda lumping yang sudah puluhan tahun hampir mati, hidup kembali. Menurutnya, tari kuda debok dan dolanan tempo dulu merupakan sarana untuk menghadirkan wisatawan. Dengan datangnya banyak pengunjung, maka hasil kerajinan dan industri kecil di desa tersebut laris manis setiap pekannya.
Seperti di Dusun Suruhan ini, dari anak-anak yang memainkan egrang, ibu-ibu yang membuat makanan khas untuk dijual, dan bapak-bapak menabuh lesung, semua mendapat honor setiap minggunya.
Selain di Dusun Suruhan, pihaknya saat ini tengah mengembangkan obyek wisata serupa di Desa Bejalen Kecamatan Ambarawa. Dengan menciptakan kesenian khas Kuda Blarak, Desa Bejalen yang memiliki hasil buah salak terbesar di Kabupaten Semarang ini, juga disuguhkan paket wisata nostalgia seperti di Dusun Suruhan.
KOPENG, WISATA DI LERENG MERBABU
Oleh : Kang Syukron
Jika anda melintas dari Megalang melalui jalur alternatif menuju Salatiga, pasti anda akan melewati kawasan wisata Kopeng. Ya, Kopeng merupakan salah satu desa yang ada di Kecamatan Getasan Kabupaten Semarang. Atau sekitar 15 kilometer dari Kota Salatiga dan 25 kilometer dari arah Magelang. Lokasi wisata yang terletak di ketinggian 1.450 meter diatas permukaan laut (dpl) ini diapit oleh tiga buah gunung besar, yakni Gunung Telomoyo, Gunung Merbabu dan Gunung Andong. Keindahan hamparan tanaman bunga dan sayuran sangat cocok untuk anda yang setelah sepekan larut dalam kesibukan, untuk beristirahat menikmati hawa sejuk di Kopeng ini. Hutan wisata Umbul Songo, sangat pas untuk anda bersama keluarga melakukan kegiatan bersama, seperti outbond, kemah atau sekedar makan bersama ditengah hutan pinus yang asri.
Untuk kegiatan bersama seperti rapat, seminar, gathering, atau pelatihan di obyek wisata Kopeng ini juga tersedia puluhan hotel mulai dari Melati 1 hingga Melati 3 serta gedung-gedung pertemuan mulai dengan kapasitas 50 orang hingga 500 orang.
Pengunjung dapat pula menikmati keunikan air terjun Umbul Songo, dimana air yang terjun dari atas bukit ada sembilan buah, dan jika kemarau, air yang bersumber dari Gunung Merbabu ini tetap mengalir deras.
Menurut Kepala Desa Kopeng, Sumadi, menjelaskan, dalam 2 tahun terakhir ini, obyek wisata ini juga dilengkapi dengan Desa Wisata, dimana pengunjung dapat secara langsung berbaur dengan masyarakat yang sedang menanam sayuran dan buah strowberry. Buah kecil berwarna merah dengan bintik-bintik hitam tersebut tidak saja memikat turis lokal untuk berkunjung, namun juga menghidupkan ekonomi para petani agribisnis di wilayah Kopeng dan sekitarnya.
Wisata petik strowberry juga akan anda jumpai di sepanjang jalan Desa Kopeng ini, untuk setiap pengunjung yang memilih untuk berwisata petik Strowberry, dan membawa pulang buah berasa kecut manis tersebut, akan dikenai biaya 50 ribu untuk per kilogramnya. Atau anda ingin sensasi lain, 20 an rumah strowberry di Kopeng juga menawarkan bentuk jus strowberry yang dapat membuat kerongkongan pengunjung kecanduan.
Fasilitas lain dari obyek wisata ini adalah Gelar Kesenian Rakyat, seperti Tari Warokan dan Tari Keprajuritan yang menjadi kesenian khas masyarakat di Desa Kopeng.
Usai anda mengunjungi obyek wisata ini, jangan lupa untuk mampir sejenak di pasar sayur dan pasar bunga, anda akan mendapatkan berbagai jenis sayuran segar dan bunga dengan harga yang sangat murah untuk anda bawa pulang kerumah, oleh-oleh khas Kopeng, seperti Getuk waluh, Geplak Waluh, dan Emping Waluh juga bisa anda peroleh di sepanjang kios di desa Kopeng ini untuk dijadikan buah tangan.
Jika anda melintas dari Megalang melalui jalur alternatif menuju Salatiga, pasti anda akan melewati kawasan wisata Kopeng. Ya, Kopeng merupakan salah satu desa yang ada di Kecamatan Getasan Kabupaten Semarang. Atau sekitar 15 kilometer dari Kota Salatiga dan 25 kilometer dari arah Magelang. Lokasi wisata yang terletak di ketinggian 1.450 meter diatas permukaan laut (dpl) ini diapit oleh tiga buah gunung besar, yakni Gunung Telomoyo, Gunung Merbabu dan Gunung Andong. Keindahan hamparan tanaman bunga dan sayuran sangat cocok untuk anda yang setelah sepekan larut dalam kesibukan, untuk beristirahat menikmati hawa sejuk di Kopeng ini. Hutan wisata Umbul Songo, sangat pas untuk anda bersama keluarga melakukan kegiatan bersama, seperti outbond, kemah atau sekedar makan bersama ditengah hutan pinus yang asri.
Untuk kegiatan bersama seperti rapat, seminar, gathering, atau pelatihan di obyek wisata Kopeng ini juga tersedia puluhan hotel mulai dari Melati 1 hingga Melati 3 serta gedung-gedung pertemuan mulai dengan kapasitas 50 orang hingga 500 orang.
Pengunjung dapat pula menikmati keunikan air terjun Umbul Songo, dimana air yang terjun dari atas bukit ada sembilan buah, dan jika kemarau, air yang bersumber dari Gunung Merbabu ini tetap mengalir deras.
Menurut Kepala Desa Kopeng, Sumadi, menjelaskan, dalam 2 tahun terakhir ini, obyek wisata ini juga dilengkapi dengan Desa Wisata, dimana pengunjung dapat secara langsung berbaur dengan masyarakat yang sedang menanam sayuran dan buah strowberry. Buah kecil berwarna merah dengan bintik-bintik hitam tersebut tidak saja memikat turis lokal untuk berkunjung, namun juga menghidupkan ekonomi para petani agribisnis di wilayah Kopeng dan sekitarnya.
Wisata petik strowberry juga akan anda jumpai di sepanjang jalan Desa Kopeng ini, untuk setiap pengunjung yang memilih untuk berwisata petik Strowberry, dan membawa pulang buah berasa kecut manis tersebut, akan dikenai biaya 50 ribu untuk per kilogramnya. Atau anda ingin sensasi lain, 20 an rumah strowberry di Kopeng juga menawarkan bentuk jus strowberry yang dapat membuat kerongkongan pengunjung kecanduan.
Fasilitas lain dari obyek wisata ini adalah Gelar Kesenian Rakyat, seperti Tari Warokan dan Tari Keprajuritan yang menjadi kesenian khas masyarakat di Desa Kopeng.
Usai anda mengunjungi obyek wisata ini, jangan lupa untuk mampir sejenak di pasar sayur dan pasar bunga, anda akan mendapatkan berbagai jenis sayuran segar dan bunga dengan harga yang sangat murah untuk anda bawa pulang kerumah, oleh-oleh khas Kopeng, seperti Getuk waluh, Geplak Waluh, dan Emping Waluh juga bisa anda peroleh di sepanjang kios di desa Kopeng ini untuk dijadikan buah tangan.
Miniatur Berbahan Clay, Harganya Aduhai
Oleh : Syukron
Nilai produk seni seringkali tidak dihitung dari besar angka rupiah bahan material saat pembuatannya, namun lebih banyak ditentukan oleh kaca mata estetika yang sulit terukur secara nominal. Sebuah lukisan bikinan mahasiswa seni lukis yang masih taraf belajar boleh jadi tidak akan laku sampai ratusan ribu, sebaliknya karya seniman yang sudah profesional akan ditawar hingga ratusan juta rupiah.
Ilustrasi di atas sejatinya bukan untuk menonjolkan karya seni yang memiliki nilai jual 'irasional' yang biasanya hanya dimiliki pada karya seni murni. Sebab diakui, agak berlebihan apabila karya seni di atas disejajarkan dengan produk kerajinan yang ketika proses pembuatannya masih memperhitungkan prinsip-prinsip ekonomi. Akan tetapi tetap terasa wajar memasukkan nilai estetik sebagai salah satu faktor harga dalam produk seni kerajinan tangan yang jelas-jelas membutuhkan keahlian, ketrampilan, ketelitian, dan rasa estetis pada saat pengerjaannya. Sama halnya dengan produk miniatur berbahan clay (sejenis tanah liat, lempung). Sebagai produk handmade, di pasaran kerajinan ini memiliki kisaran harga mulai dari tiga ribu hingga mencapai puluhan ribu rupiah.
"Harga jual juga ditentukan oleh besaran, detil, dan tingkat kerumitan, kalau produk impor, harganya mencapai jutaan," ungkap Esti Kristina Astuti, 23, pengrajin souvenir Clay asal Ungaran ini.
Esti mengenal kerajinan berbahan sejenis tanah liat ini sejak lulus kuliah Jurusan Akuntansi UNIKA Sugiyopranoto akhir 2008 dari televisi yang ia tonton dan dari seorang teman kuliahnya, kemudian karena ingin tahu, iapun mencari buku tentang tata cara membuat kerajinan ''mungil nan unik'' ini. Di Indonesia sendiri, kerajinan Clay, sepengetahuannya baru ada satu pengrajin dari Tangerang, Banten, itupun bahan bakunya harus impor. Namun, dari buku yang ia beli, bahan baku membuat kerajinan ini cukuplah murah, yakni tepung.
Dari semula sebatas iseng, ternyata banyak saudara dan teman-temannya tertarik melihat hasilnya. Iapun mencoba menjual produknya pada Januari 2009 di halaman TK Istiqomah, Ungaran, sambil mengantarkan adiknya yang sekolah disana.
''Saya sempat diejek, badannya besar tapi membuat yang kecil-kecil,'' guraunya.
Kemudian berawal dari melayani pesanan kerabat dekat, mengikuti pameran, kemudian ia mencoba merintis bisnis pembuatan barang miniatur khusus dengan bahan clay secara lebih serius dibantu satu ''karyawannya'' yakni ibu kandungnya sendiri, Hendarti Yudianingsih, 46, dirumahnya Jl. Tawes II No. 2 Perumahan Sebantengan Baru, Ungaran, Kabupaten Semarang.
"Masih jarang tempat yang menjual hasil kerajinan, dan terutama yang memberikan kursus cara pembuatan dan kreasi menggunakan clay ini, saya pun belajar otodidak dari buku saja," tuturnya.
Dengan bahan baku dari tepung terigu, tepung beras, tepung kanji, lem kayu, kain flanel dan untuk pewarna, perempuan bertubuh besar yang masih berusia 23 tahun tersebut, dalam membuat jenis souvenir ini masih sedikit jenisnya, yakni gantungan HP, gantungan kunci, bando, patung, hiasan pensil, pin, boneka pengantin Cina, pengantin Jawa, pengantin Bali, hiasan mobil, kalung dan magnet kulkas.
''Untuk harga, tergantung besar kecilnya, untuk patung, harganya mulai 7500 sampai 35 ribu, kalau gantungan HP dan kunci, harganya 3 ribu sampai 5 ribu,'' terangnya.
Sedangkan nama souvenir itu sendiri, ia beri nama CLAY-MOO, yang artinya tanah liat sapi.
''Artinya mungkin nggak nyambung, ya asal saja, kalau sapi, itu binatang kesukaan saya sejak kecil, jadi bacanya kleymu, didenger kan enak,'' ujar gadis yang juga memiliki puluhan koleksi boneka sapi ini.
Sampai saat ini produksi anak pertama dari empat bersaudara ini secara kontinyu, terutama dilakukan dengan mencoba menghasilkan kreasi-kreasi baru. Ia juga menerima pesanan khusus dari pelanggan. Misalnya mengerjakan souvenir ini, hanya dibutuhkan waktu 15 menit untuk satu buah clay.
''Yang agak lama, saat bikin adonan ukurannya harus pas, selain itu, jika kadar air tepung cukup tinggi, hasil produk clay ini bisa retak-retak, maupun mengkerut,'' jelasnya.
Lebih lanjut dikatakan, sampai saat ini usaha bermodal awal sekitar Rp 50 ribu itu perkembangannya cukup menjanjikan. Tiap bulan, omzetnya mencapai Rp. 1 juta lebih per bulannya. Meskipun diakui, masih terdapat tantangan yang dihadapi, seperti misalnya bahan clay, yang menggunakan tepung, karena harganya naik turun di pasaran.
''Asalkan souvenir ini tidak kena air, bisa tahan 2 sampai 3 tahunan,'' tandasnya.
Saat ini, dikatakan, pembelinya sudah mengakui kualitas produknya, terbukti, usaha kecil yang baru berumur jagung ini, sudah menembus pasar Jakarta dan Bali.
"Kapasitas produksi tidak tetap. Namun rata-rata mencapai ratusan buah tergantung ukuran dan tingkat kesulitan dari pembuatannya, dan sejak produksi pertama sampai sekarang, saya sudah membuat 3 ribuan buah, namun yang paling laris, hiasan pensil, gantungan HP, dan gantungan kunci," ucap gadis yang sedang mempersiapkan produknya mengikuti pameran di PRPP Semarang ini.
Sistem pemasaran yang ditempuh bisnis gadis yang memiliki ayah bernama Chandi Hartono, 56, pensiunan karyawan Kubota ini menggunakan dua sistem, yakni sistem penjualan langsung dan sistem pesanan. Sistem yang pertama biasanya dipasarkan lewat pameran maupun mulut-ke mulut dari para langganan dan untuk pemesanan bisa dilakukan melalui Facebook, pesan pendek (SMS) atau pun telpon.
''Kalau lagi ada pesenan atau ada pameran besar, kita tidak mampu membuatnya sendiri, jadi kita merekrut beberapa orang, tentunya yang sudah terlatih,'' katanya.
Esti yang kini tengah mempersiapkan rencana pengembangan usaha, salah satunya dengan melakukan kerjasama dengan berbagai pihak ini, juga berencana memiliki sebuah toko acsessoris atau souvenir Clay satu-satunya di Kabupaten Semarang.
''Meski selama ini, saya memulai dengan menggelar produk saya di Alun-alun mini tiap hari Minggu, ditemani Ibu saya, saya berharap, Pemerintah Kabupaten Semarang mau memberikan bantuan permodalan dan tentunya support, serta di setiap pameran, atau gelar produk apapun, saya bisa dilibatkan,'' pungkas Gendut, panggilan keluarganya kepada Esti. (EMS)
Nilai produk seni seringkali tidak dihitung dari besar angka rupiah bahan material saat pembuatannya, namun lebih banyak ditentukan oleh kaca mata estetika yang sulit terukur secara nominal. Sebuah lukisan bikinan mahasiswa seni lukis yang masih taraf belajar boleh jadi tidak akan laku sampai ratusan ribu, sebaliknya karya seniman yang sudah profesional akan ditawar hingga ratusan juta rupiah.
Ilustrasi di atas sejatinya bukan untuk menonjolkan karya seni yang memiliki nilai jual 'irasional' yang biasanya hanya dimiliki pada karya seni murni. Sebab diakui, agak berlebihan apabila karya seni di atas disejajarkan dengan produk kerajinan yang ketika proses pembuatannya masih memperhitungkan prinsip-prinsip ekonomi. Akan tetapi tetap terasa wajar memasukkan nilai estetik sebagai salah satu faktor harga dalam produk seni kerajinan tangan yang jelas-jelas membutuhkan keahlian, ketrampilan, ketelitian, dan rasa estetis pada saat pengerjaannya. Sama halnya dengan produk miniatur berbahan clay (sejenis tanah liat, lempung). Sebagai produk handmade, di pasaran kerajinan ini memiliki kisaran harga mulai dari tiga ribu hingga mencapai puluhan ribu rupiah.
"Harga jual juga ditentukan oleh besaran, detil, dan tingkat kerumitan, kalau produk impor, harganya mencapai jutaan," ungkap Esti Kristina Astuti, 23, pengrajin souvenir Clay asal Ungaran ini.
Esti mengenal kerajinan berbahan sejenis tanah liat ini sejak lulus kuliah Jurusan Akuntansi UNIKA Sugiyopranoto akhir 2008 dari televisi yang ia tonton dan dari seorang teman kuliahnya, kemudian karena ingin tahu, iapun mencari buku tentang tata cara membuat kerajinan ''mungil nan unik'' ini. Di Indonesia sendiri, kerajinan Clay, sepengetahuannya baru ada satu pengrajin dari Tangerang, Banten, itupun bahan bakunya harus impor. Namun, dari buku yang ia beli, bahan baku membuat kerajinan ini cukuplah murah, yakni tepung.
Dari semula sebatas iseng, ternyata banyak saudara dan teman-temannya tertarik melihat hasilnya. Iapun mencoba menjual produknya pada Januari 2009 di halaman TK Istiqomah, Ungaran, sambil mengantarkan adiknya yang sekolah disana.
''Saya sempat diejek, badannya besar tapi membuat yang kecil-kecil,'' guraunya.
Kemudian berawal dari melayani pesanan kerabat dekat, mengikuti pameran, kemudian ia mencoba merintis bisnis pembuatan barang miniatur khusus dengan bahan clay secara lebih serius dibantu satu ''karyawannya'' yakni ibu kandungnya sendiri, Hendarti Yudianingsih, 46, dirumahnya Jl. Tawes II No. 2 Perumahan Sebantengan Baru, Ungaran, Kabupaten Semarang.
"Masih jarang tempat yang menjual hasil kerajinan, dan terutama yang memberikan kursus cara pembuatan dan kreasi menggunakan clay ini, saya pun belajar otodidak dari buku saja," tuturnya.
Dengan bahan baku dari tepung terigu, tepung beras, tepung kanji, lem kayu, kain flanel dan untuk pewarna, perempuan bertubuh besar yang masih berusia 23 tahun tersebut, dalam membuat jenis souvenir ini masih sedikit jenisnya, yakni gantungan HP, gantungan kunci, bando, patung, hiasan pensil, pin, boneka pengantin Cina, pengantin Jawa, pengantin Bali, hiasan mobil, kalung dan magnet kulkas.
''Untuk harga, tergantung besar kecilnya, untuk patung, harganya mulai 7500 sampai 35 ribu, kalau gantungan HP dan kunci, harganya 3 ribu sampai 5 ribu,'' terangnya.
Sedangkan nama souvenir itu sendiri, ia beri nama CLAY-MOO, yang artinya tanah liat sapi.
''Artinya mungkin nggak nyambung, ya asal saja, kalau sapi, itu binatang kesukaan saya sejak kecil, jadi bacanya kleymu, didenger kan enak,'' ujar gadis yang juga memiliki puluhan koleksi boneka sapi ini.
Sampai saat ini produksi anak pertama dari empat bersaudara ini secara kontinyu, terutama dilakukan dengan mencoba menghasilkan kreasi-kreasi baru. Ia juga menerima pesanan khusus dari pelanggan. Misalnya mengerjakan souvenir ini, hanya dibutuhkan waktu 15 menit untuk satu buah clay.
''Yang agak lama, saat bikin adonan ukurannya harus pas, selain itu, jika kadar air tepung cukup tinggi, hasil produk clay ini bisa retak-retak, maupun mengkerut,'' jelasnya.
Lebih lanjut dikatakan, sampai saat ini usaha bermodal awal sekitar Rp 50 ribu itu perkembangannya cukup menjanjikan. Tiap bulan, omzetnya mencapai Rp. 1 juta lebih per bulannya. Meskipun diakui, masih terdapat tantangan yang dihadapi, seperti misalnya bahan clay, yang menggunakan tepung, karena harganya naik turun di pasaran.
''Asalkan souvenir ini tidak kena air, bisa tahan 2 sampai 3 tahunan,'' tandasnya.
Saat ini, dikatakan, pembelinya sudah mengakui kualitas produknya, terbukti, usaha kecil yang baru berumur jagung ini, sudah menembus pasar Jakarta dan Bali.
"Kapasitas produksi tidak tetap. Namun rata-rata mencapai ratusan buah tergantung ukuran dan tingkat kesulitan dari pembuatannya, dan sejak produksi pertama sampai sekarang, saya sudah membuat 3 ribuan buah, namun yang paling laris, hiasan pensil, gantungan HP, dan gantungan kunci," ucap gadis yang sedang mempersiapkan produknya mengikuti pameran di PRPP Semarang ini.
Sistem pemasaran yang ditempuh bisnis gadis yang memiliki ayah bernama Chandi Hartono, 56, pensiunan karyawan Kubota ini menggunakan dua sistem, yakni sistem penjualan langsung dan sistem pesanan. Sistem yang pertama biasanya dipasarkan lewat pameran maupun mulut-ke mulut dari para langganan dan untuk pemesanan bisa dilakukan melalui Facebook, pesan pendek (SMS) atau pun telpon.
''Kalau lagi ada pesenan atau ada pameran besar, kita tidak mampu membuatnya sendiri, jadi kita merekrut beberapa orang, tentunya yang sudah terlatih,'' katanya.
Esti yang kini tengah mempersiapkan rencana pengembangan usaha, salah satunya dengan melakukan kerjasama dengan berbagai pihak ini, juga berencana memiliki sebuah toko acsessoris atau souvenir Clay satu-satunya di Kabupaten Semarang.
''Meski selama ini, saya memulai dengan menggelar produk saya di Alun-alun mini tiap hari Minggu, ditemani Ibu saya, saya berharap, Pemerintah Kabupaten Semarang mau memberikan bantuan permodalan dan tentunya support, serta di setiap pameran, atau gelar produk apapun, saya bisa dilibatkan,'' pungkas Gendut, panggilan keluarganya kepada Esti. (EMS)
IBNU...
Ada pemikir kondang, namanya Ghofar ibnu Syu’aib bin Harits bin Nu’man bin Tufa’il bin Abdullah. Dia dikenal dengan panggilan Ibnu. Meskipun dalam setiap Curriculum Vitae (Biodata) ceramah dan biografi singkat yang ia tulis dalam buku-bukunya, selalu ia cantumkan nama lengkapnya, untuk panggilan dia hanya Ibnu saja. Buku-buku dan artikelnya yang mula-mula bertema Biologi. Tentang kegemarannya semula kepada Biologi, sebelum berpindah ke pemikir (spesialis) kata-kata, ada ceritanya sendiri.
Sewaktu kecil di selalu dibuat terpesona oleh Laron. Suatu hari hujan turun amat derasnya hingga sore. Lampu minyak dari petromak dikerubungi Laron-laron yang keluar dari liang. Ibnu menangkapi satu per satu Laron itu, sampai dia mendapati satu yang paling besar luput dari tangkapannya dan keluar menuju gelap. Rasa penasaran dan girang membawanya mengejar Laron itu. Menjelang Isya’, keluarganya yang Jawa tulen dan tetangganya pada ribut, Ibnu hilang digondhol Wewe. Selepas Isya’, seorang pemilik warung di perbatasan desa mengantarkan Ibnu. Di tangannya, seekor Laron besar digenggam erat-erat.
Orang tuanya berasal dari keluarga santri. Konon kakek dari canggahnya adalah salah seorang penyebar Islam di Jawa. Tapi dari silsilah yang masih utuh bisa didapati Ibnu, tak satupun buku sejarah yang menyebut nama keluarganya. Tak ada Wali, atau bahkan cantrik dari Wali yang namanya sama dengan salah seorang kakek dari kakek dan atasnya kakek Ibnu. Orang-orang bilang, moyangnya berasal dari Yaman. Tapi tak ada unsur Yaman apapun dari dirinya yang mirip dengan orang Timur-Tengah bagian manapun – kecuali satu, menurut ukuran Ibnu, kemaluannya tergolong besar.
Ibunyalah yang mengarahkan Ibnu untuk menyukai Biologi. Jadilah Ibnu menjadi salah satu penghafal nomenklatur binomial yang fasih. Dia tahu di luar kepala istilah latin bagi Laron atau kutu busuk. Dia juga tahu istilah latin rumput teki, enceng gondok, ketela rambat hingga pohon beringin. Bukan hanya hafal, tapi dia juga tahu mengapa dari proses reproduksi bisa keluar manusia laki-laki atau perempuan atau dan/atau. Ibnu juga bisa menjelaskan dengan fasih kemungkinan di Venus ada makhluk hidup dan bahwa di inti bumi ada mikroba yang bisa hidup.
Tapi panggilannya yang hanya Ibnu (bukan Ghofar, Syu’aib, Nu’man, Harist, Tufa’il atau Abdullah) sungguh-sungguh tak membuatnya habis pikir. Ibnu stress. Dia tidak bisa protes. Pernah sekali dia protes, orang-orang tertawa: ” ...yang paling utama dari namamu itu, Ibnu, adalah kata sambung yang bermakna paling jelas: Ibnu... lainnya itu, hanya payungmu...”. Ibnu tidak terima. Sejak saat itu, dia mengabaikan menulis buku Biologi. Dia beralih menjadi pemikir nama dan kata-kata.
[belum selesai..]
Sewaktu kecil di selalu dibuat terpesona oleh Laron. Suatu hari hujan turun amat derasnya hingga sore. Lampu minyak dari petromak dikerubungi Laron-laron yang keluar dari liang. Ibnu menangkapi satu per satu Laron itu, sampai dia mendapati satu yang paling besar luput dari tangkapannya dan keluar menuju gelap. Rasa penasaran dan girang membawanya mengejar Laron itu. Menjelang Isya’, keluarganya yang Jawa tulen dan tetangganya pada ribut, Ibnu hilang digondhol Wewe. Selepas Isya’, seorang pemilik warung di perbatasan desa mengantarkan Ibnu. Di tangannya, seekor Laron besar digenggam erat-erat.
Orang tuanya berasal dari keluarga santri. Konon kakek dari canggahnya adalah salah seorang penyebar Islam di Jawa. Tapi dari silsilah yang masih utuh bisa didapati Ibnu, tak satupun buku sejarah yang menyebut nama keluarganya. Tak ada Wali, atau bahkan cantrik dari Wali yang namanya sama dengan salah seorang kakek dari kakek dan atasnya kakek Ibnu. Orang-orang bilang, moyangnya berasal dari Yaman. Tapi tak ada unsur Yaman apapun dari dirinya yang mirip dengan orang Timur-Tengah bagian manapun – kecuali satu, menurut ukuran Ibnu, kemaluannya tergolong besar.
Ibunyalah yang mengarahkan Ibnu untuk menyukai Biologi. Jadilah Ibnu menjadi salah satu penghafal nomenklatur binomial yang fasih. Dia tahu di luar kepala istilah latin bagi Laron atau kutu busuk. Dia juga tahu istilah latin rumput teki, enceng gondok, ketela rambat hingga pohon beringin. Bukan hanya hafal, tapi dia juga tahu mengapa dari proses reproduksi bisa keluar manusia laki-laki atau perempuan atau dan/atau. Ibnu juga bisa menjelaskan dengan fasih kemungkinan di Venus ada makhluk hidup dan bahwa di inti bumi ada mikroba yang bisa hidup.
Tapi panggilannya yang hanya Ibnu (bukan Ghofar, Syu’aib, Nu’man, Harist, Tufa’il atau Abdullah) sungguh-sungguh tak membuatnya habis pikir. Ibnu stress. Dia tidak bisa protes. Pernah sekali dia protes, orang-orang tertawa: ” ...yang paling utama dari namamu itu, Ibnu, adalah kata sambung yang bermakna paling jelas: Ibnu... lainnya itu, hanya payungmu...”. Ibnu tidak terima. Sejak saat itu, dia mengabaikan menulis buku Biologi. Dia beralih menjadi pemikir nama dan kata-kata.
[belum selesai..]
Sabtu, 02 Januari 2010
KIRAB GEREBEG KENDALISODO
Oleh : Kang Syukron
Sunarto, 85, atau tetangganya lebih mengenal dengan sebutan Mbah Narto, warga Dusun Karangjoho Desa Samban Kecamatan Bawen ini, meski usianya sudah udzur masih kuat berjalan 2 kilometer untuk mengikuti prosesi Gerebeg Kendalisodo yang dimulai dari Dusun Kerban Desa Harjosari Kecamatan Bawen kemudian menyusuri jalan Desa Samban menuju Sendang Penyangklingan (27/12/2009).
Menurut, Mbah Narto, selain dipercaya dapat menyembuhkan berbagai penyakit, sendang tersebut dipercaya sebagai lokasi pembuangan benda pusaka Cupumanik Astagina milik Resi Gautama.
"Saya ikut kesini, karena ingin merebutkan gunungan itu, biar tambah makmur, tenteram dan ayem" katanya.
Menurut juru kunci Sendang Penyangklingan, Marsidi, 91, barisan orang berpakaian ala bala kurawa yang disebut canthang balung berjalan di bagian depan mengawal seorang penunggang kuda yang dijuluki Pangeran Pragolopati. Disusul di belakangnya barisan punggawa yang membawa dua buah tombak dan keris.
Sementara di belakang para punggawa itu tampak barisan berbusana serba hitam yang oleh warga disebut sebagai pandita. Setelah itu berturut-turut barisan pembawa tiga gunungan berupa hasil bumi dan tumpeng nasi yang diiringi oleh warga sekitar. Mulai barisan canthang balung sampai barisan pembawa gunungan hasil bumi dan tumpeng nasi tersebut berjalan dari Dusun Kerban Desa Harjosari menuju Sendang Penyangklingan.
Setibanya di jalan setapak menuju sendang, peserta berpakaian bala kurawa berdiri di kanan-kiri jalan menyambut rombongan yang membawa dua buah gunungan dan pusaka. Setibanya di Sendang Penyangklingan kemudian dilakukan jamasan pusaka menggunakan air kelapa dan uba rampai lainnya.
"Acara ini rutin dilakukan pada 10 Suro, dengan harapan, biar seluruh warga selamat, untuk mendapat berkah dari yang mbahu rekso sendang, yakni Dewi Anjani yang merupakan Ibunda Hanoman" ungkapnya usai penjamasan.
Menurut salah satu pantia, Rahman, mengatakan, tradisi yang dirayakan setiap tahun tanggal 10 muharam tersebut seharusnya dilaksanakan besok (hari ini, red), namun karena sesuatu hal maka dilakukan hari ini. Kegiatan ini menurutnya melibatkan warga empat desa yang terletak di sekitar Gunung Kendalisodo, yakni desa Samban, Doplang, Harjosari, di Kecamatan Bawen, serta desa Mlilir Kecamatan Bandungan yang keenam kalinya.
"Seharusnya star dimulai dari lapangan Desa Mlilir, namun karena disana banyak bendera parpol, warga tidak sepakat, dan memilih rute yang lebih dekat, kita akhirnya memutuskan untuk menghindari rute yang banyak atribut parpol" katanya di sela-sela kegiatan.
Usai penjamasan pusaka ini, menurutnya dilanjutkan dengan pentas kuda lumping, dan malamnya dilangsungkan pentas wayang kulit semalam suntuk di desa tersebut.
TORAKUR : "Kurma" dari Bandungan
Oleh : Kang Syukron''Berbukalah dengan yang manis''
Itulah perintah Nabi Muhammad SAW kepada setiap ummatnya yang menjalankan ibadah puasa Ramadhan 1430 H. Makanan yang manis, jika di tanah Arab sana, adalah kurma. Buah berwarna cokelat yang hanya hidup di padang pasir itu, kini juga bisa ditemukan di daerah yang berhawa dingin, yakni di Kecamatan Bandungan, Kabupaten Semarang. Namun, meski tak ada isinya, rasa khas kurma dengan bentuk yang mirip ini, makanan ini disebut dengan nama Torakur ini berbahan dasar buah Tomat dan Gula.
Menurut pengusaha Torakur, Ngesti Wati, 47,asal Dusun Ampel Gading RT. 5 RW. 6 Desa Kenteng Kecamatan Bandungan, proses pembuatan oleh-oleh khas Bandungan ini dimulai dengan penyortiran buah Tomat yang telah matang, kemudian ditusuki dengan garpu. Setelah itu, tomat dicuci dan direndam dengan air kapur.
''Direndam dalam air kapur selama 6 jam, agar hasilnya Torakur bisa kenyal dan tidak menjadi jenang tomat,'' ujar istri Kepala Desa Bandungan ini.
Setelah direndam, isi buah tomat tersebut dikeluarkan seluruhnya. Lalu, dicuci kembali, kemudian direbus dengan gula.
''Buah tomat itu 80 persennya kan air, jadi saat direbus dengan gula, tidak memerlukan air, kemudian setelah matang, ditiriskan lalu dijemur,'' ujar pengusaha yang dibantu 13 karyawannya ini.
Usai dijemur, kemudian dilanjutkan dengan proses penyetakan manual dengan tangan kemudian dijemur lagi dan baru proses finishing yakni pengepakan. Untuk 5 Kg tomat, dan 1 Kg gula, ia mampu menghasilkan 1 Kg Torakur. Sedangkan tiap hari, ia mampu menghasilkan 3 kwintal Torakur.
Kenaikan harga gula yang terus merambat naik, mengakibatkan para pemilik industri makanan mengeluh, pasalnya, dibandingkan ramadhan tahun lalu, harga gula perzaknya/per 50 Kg hanya Rp. 285 ribu, namun ramadhan tahun ini mencapai Rp. 450 ribu.
''Kenaikan terakhir mulai dua minggu yang lalu, namun merambat naik mulai bulan Juli,'' katanya.
Dampaknya, industri yang sudah mulai sejak 2002 dan menguasai pasar di Denpasar Bali, Jakarta, Semarang, dan Magelang ini, pihaknya enggan menaikkan harga produknya. Ia takut pelanggan akan berpaling ke produk khas Bandungan ini. Untuk Torakur ukuran 250 gram, ia menjualnya Rp. 9 ribu, untuk 500 gram ia jual Rp. 17 ribu.
''Saya berharap, pemerintah bisa mengendalikan harga gula,'' tandasnya. (ems)
Sambut Lailatul Qodar : "Ngalap" Berkah di Nyatnyono
Oleh : Syukron
"Saya kesini untuk berharap berkah, karena sawah saya kekeringan dan tidak panen," ujar Siti Aminah, 45, warga Kabupaten Demak ini datang jauh-jauh dari Demak ke Makam Waliyullah Hasan Munadi dan Hasan Dipuro di Desa Nyatnyono Kecamatan Ungaran Barat Kabupaten Semarang pada malam 21 Ramadhan atau yang lebih dikenal dengan "Malam Selikuran" ini berharap, di bulan Ramadhan yang penuh berkah ini hasil pertaniannya dapat panen. Iapun tiba di tempat ini sebelum Maghrib bersama beberapa tetangganya.
Usai mengikuti sholat tarawih di Masjid Subulussalam, Siti dan ratusan orang lainnya masih berkumpul di depan masjid, karena panitia Khaul Akbar Waliyullah Hasan Munadi akan membagikan tumpeng besar berukuran 1,5 meter persegi tersebut kepada jama'ah, serta tumpeng kecil yang jumlahnya puluhan.
Tumpeng berukuran besar tersebut dikawal dengan kelompok rebana desa tersebut dari rumah sesepuh desa, KH. Hasan Asy'ari menuju pelataran masjid. Dan usai berdoa, ratusan orang tersebut langsung berebut tumpeng tersebut hingga beberapa orang nampak jatuh. Bahkan beberapa orang mengaku kehilangan dompetnya.
Saat merebut tumpeng nasi, Siti, berhasil mendapatkan satu kantung plastik nasi kuning, debog pisang dan potongan bambu yang digunakan untuk tempat meletakkan tumpeng.
"Saya berkeyakinan, debog ini bisa nambani saudara saya yang lumpuh, dan bambu ini akan saya tanam di sawah, agar sawah saya bisa panen," harapnya.
Menurut KH. Hasan Asy'ari, tumpeng yang diperebutkan oleh semua peziarah tersebut dimaknai sebagai selamatan atas berkah Allah SWT kepada para wali yang telah menyebarkan agama Islam, dan berharap para peziarah ini rezkinya berkah, usahanya berkah.
Selain itu, kegiatan tersebut, dijadikan wadah budaya untuk mengenang jasa Walisongo dalam menyebarkan agama Islam di tanah Jawa.
"Budaya Islam ala Jawa ala Walisongo ini harus terus dipertahankan, demi mempertahankan keagungan warisan budaya leluhur," ujar Hasan.
Sebelum berziarah ke makam yang berada di lereng Utara Gunung Ungaran tersebut, biasanya peziarah mendatangi sendang yang berada sebelum pintu masuk ke makam untuk mandi.
Menurut Juru Kunci Sendang Nyatnyono, Asrori, 54, sebelum ke makam, peziarah mandi di sendang yang meski kemarau airnya tetap mengalir deras ini untuk membersihkan segala kotoran.
"Selain itu, para peziarah yang mandi dan mengambil air dari sendang tersebut mempercayai air tersebut dapat menyembuhkan segala macam penyakit," katanya.
Para pengunjungpun juga tampak berdesak-desakan untuk mendapatkan air di Sendang, Nyatnyono, yang dinyakini jika diminum bisa mengabulkan semua permohonan peminumnya. (ems)
OTHOK-OTHOK PAK SLAMET
Oleh : Kang Syukron
Bentuknya sederhana, boneka kayu yang tangan kanan dan kirinya yang berbentuk bulat mengepal terangkat ke atas, sedangkan kepala berbentuk bulat dari biji karet lengkap dengan topi dari benang plastik dan biji saga, untuk mata, hidung dan mulut, diwarnai dengan cat Acrylic. Sebuah kalung kayu berbentuk tong kecil menggantung di leher, dan bisa digerakkan ke kanan maupun ke kiri. Untuk badan dan kaki, berbentuk batangan kayu yang berfungsi sebagai pegangan. Saat digerakkan ke kanan maupun ke kiri, tong kecil tersebut menghantam tangan kanan dan kiri hingga menimbulkan suara "thok", dan saat digerakkan dengan cepat, maka akan berbunyi "othok-othok", dan Boneka Othok-othok, itulah Slamet memberinya nama.
Slamet Samsurijal, pria kelahiran Kupang Tegal, Ambarawa, Kabupaten Semarang, 1 Mei 1958 ini setelah lulus dari Jurusan Mesin Otomotif STM Dr. Tjipto Ambarawa pada 1978, mencoba berkelana kesana-kemari, hingga akhirnya pada 1982 ia memutuskan untuk merantau ke pulau Bali.
"Dua minggu sebelum berangkat ke Bali, saya sempat berpacaran dengan Suratmi, yang kini menjadi istri saya," guraunya sebagai awal perkenalan kami dirumahnya yang sederhana di Jagalan, RT. 2 RW. 7 No. 33 Kelurahan Kranggan Kecamatan Ambarawa Kabupaten Semarang.
Sampai di Bali, pria yang rambutnya mulai memutih ini, pada 1 Maret 1982, ia ikut meramaikan hari ulang tahun ke 75 pelukis terkenal, Affandi bersama Toya Bongkak, ia dikenal dengan nama "Kothe Zahar" di teater Mentah, Kadek Suta (murid Sutan Takdir Alisjahbana), Hengky (sanggar Pejeng) dan Richard (pemuda Australia). Abah Kothe, panggilan karyawannya kepada Slamet pun sebelumnya juga pernah pentas bareng dengan penalri kontemporer Didik Nini Thowok, saat Gedung Pemuda ambarawa selesai dibangun.
"Saya di Ubud, Bali, bekerja di sebuah industri kerajinan ikan dari kayu dan pensil hias, hingga tahun 1987, dan kemudian pulang, karena saya kangen sama mantan pacar saya itu, dan setelah sampai dirumah, dia saya dekati lagi, dua bulan kemudian saya ajak mantan pacar saya itu menikah," katanya.
Usaha pertama kali Slamet Othok-othok, demikian ia dikenal, adalah membuat kerajinan ikan dari kayu, pada tahun 2000 bapak lima anak ini menerima order hiasan ikan gantung dari Philipina melalui seorang rekanan, sebanyak 20 ribu buah, dengan nilai total Rp. 22 juta. Meski belum diberi uang muka, dan belum pernah melakukan transaksi dengan pasar luar negeri, iapun selama satu bulan penuh, ''ngebut'' untuk merampungkan order tersebut.''Transaksinya hanya perjanjian tertulis antara saya dan rekanan, dan setelah rampung, kita kirim ke Jakarta, dan saat barang itu sampai di gudang rekanan, Jakarta terjadi banjir besar, dan menenggelamkan barang-barang yang ada di gudang termasuk barang pesanan saya itu, dan pembeli dari Philipina itu datang ke gudang dengan kecewa, karena kondisi barang yang ia pesan, kotor dan rusak kena banjir, iapun nggak mau membayarnya,'' ungkapnya sedih.
Mengetahui transaksi itu gagal, Slamet pun pulang kerumah dengan tangan hampa dan kecewa. Transaksi puluhan juta yang ia kebut selama satu bulan, hilang dalam hitungan singkat saat banjir melanda Jakarta.
Untuk menghilangkan rasa kekecewaanya yang mendalam, dengan uang tinggal Rp. 50 ribu, iapun kemudian mencoba berfikir untuk dapat bangkit kembali. Dengan sisa limbah kayu kerajinan ikan-ikanan, ia beralih mencoba produk kerajinan model baru.
''Sisa kayu yang ada, cuma potongan-potongan kecil, dan peralatan yang minim, saya mencoba bangkit, karena harus mencukupi kebutuhan rumah tangga,'' katanya.
Dari melihat mainan produk cina berbahan baku plastik dengan model yang mirip, iapun mencoba menyatukan potongan limbah kayu dan dibentuk sebuah Othok-othok berbentuk sederhana, karena semua berbentuk segi empat dan persegi panjang, baik kepala, tangan, kalung tong, maupun tangkainya.
Beberapa bulan kemudian, saat mengikuti sebuah pameran kerajinan di Solo, Slamet mendapat pesanan sebanyak 2000 buah dan si pemesan meminta Slamet merubah model Othol-othok dengan bentuk yang lebih baik. Iapun juga diminta selama setengah bulan harus menyelesaikan Othok-othok tersebut.
Dengan mesin bubut, iapun merubah model kepalan tangan yang sebelumnya berbentuk persegi empat menjadi bundar, dan menghaluskan tangkai dan kalung tong dengan mesin bubut juga dari persegi panjang menjadi bulat panjang. Untuk kepala, pemilik Karunia Multi Handycraft ini, menggunakan biji karet.
''Kalau kepala, aslinya dari kayu yang dibentuk bundar, namun saya mencoba membuat inovasi baru, kepala Othok-othok dengan biji karet,'' tandasnya.Iapun sempat kebingungan dan kelelahan, untuk mendapatkan biji karet, bersama istrinya Slamet mencari biji karet tersebut ke perkebunan karet di PTP Ngobo, Karangjati selama seharian hanya mendapat biji karet seribu buah saja.
''Satu tas plastik kresek sudah pusing, karena menunduk terus sambil menyibakkan rumput yang tumbuh lebat di bawah pohon karet,'' kata Slamet.
Karena kelelahan Slamet dan istrinya bertemu seorang penggembala kambing yang ada di perkebunan karet tersebut, iapun kemudian meminta si penggembala kambing untuk mencarikan biji karet, untuk perkarungnya dihargai Rp. 50 ribu.
Usaha ini seminggunya ia mampu membuat 2500 buah othok-othok. Proses pembuatan kerajinan pun terbagi dalam empat tahap, yakni pembuatan tangkai, pengeboran tangkai untuk tangan dan kepala, pemasangan tangan dan kepala, dan yang terakhir pengecatan tong dan pemberian melamin agar othok-othok terlihat mengkilap dan tahan lama.
Usai merampungkan pesanan, ia kembali mencoba membuat kerajinannya ini dikenal oleh banyak orang, iapun mencoba mengikuti pameran yang digelar oleh Dinas Koperasi dan UKM serta Dinas Perindustrian dan Perdagangan Kabupaten Semarang empat tahun silam. Dari pameran keduanya itulah Slamet bertemu dengan relasi dari Surabaya dan Klaten.
"Sekarang ini, tiap minggu saya harus mengirimkan Othok-othok ke Surabaya 1500 buah, per bulan kirim ke Klaten 5000 buah dan ke Manado 8000 buah," ujar Slamet yang memiliki omzet bersih usaha per bulannya mencapai Rp. 8 juta.
Pengalaman pemasaranpun tidak saja antar kota, namun, pada tahun 2007 lalu, ia juga pernah mengeksport ke Tunisia sebanyak 10 ribu Othok-othok. Tiap tahun, Othok-othok ini juga ikut meramaikan pameran tingkat nasional, tercatat, sudah tujuh kali mengikuti pameran di Jakarta Convention Centre, tujuh kali di Pekan Raya Jakarta dan tingkat Propinsi Jawa Tengah, mengikuti pameran di PRPP Semarang dan tahun lalu, Othok-othok hasil kerajinannya juga mengikuti Borobudur International Festifal, selain telah masuk ke Obyek-obyek wisata baik di wilayah Kabupaten Semarang, seperti di Pemandian Muncul, Museum Kereta api Ambarawa, Bandungan, Rawa Permai, produknya juga telah masuk ke obyek wisata yang ada di Solo, Magelang, Kendal dan kota-kota lainnya.
Seringnya mendapat pesanan dalam jumlah yag besar, Slamet mengaku sering kekurangan modal, terpaksa iapun harus menghutang ke sebuah bank.
Setiap usaha apapun menurut Slamet, selalu ada suka dan dukanya, namun dalam usaha miliknya ini, justru lebih banyak sukanya.
"Dukanya hanya saat menerima order, namun dibayar di belakang, saya kan harus ngutang dulu, dan juga saat musim penghujan, kerajinan ini harus di oven, otomatis, kalau telat pengiriman, ya dimarahi oleh mitra usaha saya, kalau kemarau seperti ini kan tinggal di jemur sudah kering," ungkapnya.
Seain persoalan diatas, menurutnya, belum adanya hak paten atas produk miliknya inilah kini banyak perajin yang meniru, namun tentunya, produk Slamet memiliki standar kualitas dan ukuran. Slamet mengaku, untuk mengurus hak paten ia enggan, selain karena birokrasinya panjang, biaya untuk mengurus juga tinggi.
"Sebagai usaha kecil, pemerintah sudah cukup dengan memberikan bantuan kepada usaha saya, seperti memberi pelatihan manajemen, bantuan peralatan, dan dibantu sebuah counter di namun saya juga berharap, soal ijin hak paten dipermudah dan singkat," tukasnya.
Merasa produk kerajinan Othok-othok yang memiliki pangsa pasar anak-anak ini mulai dikenal di seantero daerah, kini Slamet mencoba membuat kreasi baru, dengan sisa limbah kayu dari Othok-othok, ia mencoba membuat Kodok-kodokan dari kayu dan pensil badut.
Jiwa seni dari Slamet yang bercita-cita menjadi produsen kerajinan yang berorientasi seni sejak muda ini juga diikuti oleh anak pertamanya, Kurnia Anjani, 21, usai menyelesaikan sekolah di SMA Persit Kartika Banyubiru, Kabupaten Semarang mencoba membuat kreasi seni berbahan dasar kain flanel, ia membuat produk gantungan kunci dan gantungan HP, tempat HP dan Dompet koin berbagai model, seperti kuda laut, Penguin, Dadu, Kodok, Bekicot dan kupu. Dibantu tiga orang saudaranya, ia memasarkan produknya ini ke sekolah TK di sekitar Ambarawa.
"Kebetulan tante juga guru TK dan adik masih ada yang sekolah TK, jadi saat mengantar, saya juga bisa memasarkan," ungkap gadis berkulit kuning langsat ini.
Slamet tidak membatasi kreasi anak-anaknya, menurutnya, jika anaknya memang memiliki jiwa seni, dikarena darah seni memang mengalir hingga keturunannya.
Slamet berharap, Pemerintah Kabupaten Semarang untuk lebih idealis dengan mempertahankan dan mematok produk unggulan Kabupaten Semarang.
"Selama ini pameran yang digelar oleh Pemerintah Kabupaten Semarang, tidak murni industri dai UKM, justru yang lebih dominan adalah pedagang yang memasarkan produk luar daerah, lha kapan kita akan bangga untuk memiliki produk asli Kabupaten Semarang?," ujar Slamet yang memiliki slogan hidup "suatu pekerjaan jangan setengah-setegah, harus total dan maksimal' ini juga berharap, Kabupaten Semarang memiliki sentra produksi unggulan.
Slamet juga berharap, ingin menambah karyawannya, namun karena kendala modal, niat tersebut belum terlaksana, dan saat ini ia masih konsentrasi untuk merampungkan pengiriman order Othok-othok ke Manado dan Klaten.
Dalam menyelesaikan pesanan maupun mengejar target, Slamet tidak sendirian, ia dibantu oleh delapan orang karyawan, yakni Kris Sugengrianto, 25, Agus Sunandar, 41, Dwi Santosa, 24, Heru Susanto, 25, Eko Prasetyo, 25, Febrianto, 25 dan Widodo Santosa, 43. Dan, jika anak-anaknya libur sekolah, lima anaknya sering membantu dalam menyelesaikan pekerjaan yang tidak membutuhkan keahlian khusus ini. Dari semua karyawannya, mayoritas merupakan tetangganya yang sebelumnya menjadi korban PHK saat krisis moneter melanda republik ini. Sedangkan Widodo Santosa, adalah alumnus Fakultas Hukum Universitas Sultan Agung (UNISSULA) Semarang yang juga adik ipar Slamet. Widodo sendiri sebelumnya bekerja di bidang Developer, di Pedurungan Semarang.
"Karena gaji habis hanya untuk transport jarak yang jauh, saya memutuskan keluar dan membantu kakak saya, dan gaji saya disini justru sangat mencukupi, karena selain dekat, saya tidak perlu ongkos banyak, disini saya justru bisa seneng, dan tambah kreatif," ujar sarjana hukum ini. (ems)
Catatan : tulisan ini juga dimuat di NATIONAL GEOGRAPHIC
Mbah Ginem dan Desa Wisata
Oleh : Kang Syukron
Karena waktu Ginem, 75, kecil belum ada satupun warga yang memiliki penggilingan padi, iapun bersma orangtuanya harus menumbuk padi sendiri di rumahnya dengan lesung dan alu, setelah sawah milik orang tuanya panen padi.
''Waktu saya kecil, kalau keluarga saya mau makan, harus numbuk gabah dulu, nggak cuma keluarga saya, tetangga juga, suaranya kalau pagi rame kampung ini,'' katanya sambil menerawang jauh mengingat.
Hal yang sama juga diceritakan Warliyah, 76, menurutnya, selain untuk menumbuk gabah agar kulitnya terkelupas dan menjadi beras, sebagian warga juga menumbuk beras untuk dijadikan tepung.
''Biasanya dibuat cethil, atau jenang,'' tambahnya.
Minggu (13/12/09) ini, dua nenek dan teman-teman seumuran dia kembali menumbuk lesung dengan alu di halaman rumah Th. Endang Gati Sukeksi, Kepala Desa Tlogo, Kecamatan Tuntang Kabupaten Semarang. Namun, mereka tidak sedang menumbuk padi, alunan suara lesung yang ditabuh oleh nenek-nenek tersebut mengiringi gamelan saat anak-anak desa tersebut menyanyikan lagu dolanan anak, Cublak-cublak Suweng.
''Saya harus latihan 3 hari, soalnya sudah lama tidak pakai lesung,'' kata Ginem.
Ya, itulah sebagian aksi dalam Gelar Kesenian dan Makanan Tradisional ''Ndeso'' dalam rangka pencanangan Desa Tlogo menjadi Desa Wisata oleh Plt. Bupati Semarang, Siti Ambar Fathonah.
Dalam sambutannya, Ambar menyatakan, pemerintah menyambut baik upaya masyarakat dalam membangkitkan budaya yang tidak terurus, karena selain sebagai sarana nguri-uri budaya juga sebagai wahana untuk mempererat tali persaudaraan.
''Saya berharap, nantinya upaya bersama ini untuk bisa ditata bersama-sama dinas pariwisata dan instansi terkait. Tlogo memiliki kuliner yang khas, yakni Gecok. Makanya, saat ini belum terlambat, lebih baik memulai. Warga masyarakat semua harus terlibat,'' harapnya.
Sementara itu menurut Kepala Desa Tlogo, Th. Endang Gati Sukeksi, letak geografis desa Tlogo sangat menguntungkan untuk mengembangkan potensi wisata. Awal gagasan menjadikan Tlogo sebagai desa wisata menurutnya juga atas bantuan Tim Kreatif Dinas Pariwisata Kabupaten Semarang yang dimotori oleh Yossiadi BS.
''Harapan kita, hasil budidaya di desa ini akan kita kembangkan, untuk bisa menarik income desa. Seperti kuliner khas Gecok Tlogo, Cethil, dan Cethot akan kita kembangkan bersama masyarakat,'' ujarnya.
Pihaknya juga akan kembali membangkitkan seni ketoprak, karawitan, kuda lumping, yang sudah 12 tahun ''tertidur''. Selain itu juga akan membudayakan dolanan anak-anak, seperti dakon, bekelan, lompat tali dan lain sebagainya, agar menurutnya, generasi bangsa terus mewarisi budaya.
Mencari ''Tukang Angon'' di Kabupaten Semarang
Oleh : Muhammad Syukron
''Cah angon, cah angon
penekno belimbing kuwi
lunyu-lunyu penekno
kanggo mbasuh dodot iro
mumpung padhang rembulane
mumpung jembar kalangane
yo surako, surak iyo...''
Sebait syair Jawa yang berjudul Lir-ilir yang diciptakan oleh Kanjeng Sunan Bonang tersebut mengandung banyak makna. Kupasan mengenai lagu tersebut dikatakan bahwa bocah angon hanyalah sebagai kiasan daripada manusia di dunia ini. Manusia dititahkan ke alam semesta sebagai khalifah yang bertugas memakmurkan bumi. Dengan kata lain manusia harus menjaga dan memelihara alam, angon dunia. Dan memang manusia dalam rangka mejalankan mandat Tuhan tersebut harus pandai-pandai memelihara hati dan jiwanya dari keserakahan hawa nafsu.
Lalu kok disuruh manjat buah blimbing? Dalam khasanah tata bahasa Jawa, dikenal adanya kerata basa atau jarwa dhoso. Jarwa dhoso merupakan kata kias sebagaimana kata nggodhog wedang (memasak minuman), bukan berarti merebus air teh, namun makna sebenarnya adalah merebus air untuk membuat air teh. Demikian juga menek blimbing bukan berarti memanjat buah blimbing, namun artinya adalah memanjat pohon blimbing.
Lho kok pralambangnya menek pohon blimbing? Kenapa tidak pohon yang lain? Apa istimewanya? Buah blimbing apabila diamati memiliki lima buah siung atau sisi buah. Anda bisa membuktikan, dan dapat dipastikan si starfruit tidak akan memiliki siunglima. Nah Kanjeng Sunan mengkiaskan jumlah lima siung kurang ataupun lebih dari tersebut sebagai jumlah rukun Islam. Pertama syahadat kepada Allah dan Rasul utusan- Nya, kedua mendirikan sholat, ketiga menjalankan puasa Ramadhan, keempat membayarkan zakat fitrah dan kelima menunaikan ibadah haji ke tanah suci bagi yang mampu.
Ternyata begitu dalam maknanya kata menek blimbing. Lalu kenapa ditekankan meskipun lunyu (licin), namun si bocah angon harus tetap memanjat? Mengamalkan rukun Islam yang lima secara utuh bukanlah perkara mudah. Pohon yang licin merupakan pengibaratan banyaknya rintangan dan godaan dalam melaksanakan perintah Tuhan. Kemudian dikatakan bahwa blimbing yang dipetik hendaklah dipergunakan untuk mbasuh (mencuci) dadat, apakah arti dodot? Dodot berarti kain atau jarit dan dapat diperluas maknanya menjadi pakaian penutup aurat. Pakaian dalam bahasa Jawa krama adalah ageman, nah ageman tak lain juga adalah agama yang dipeluk manusia, dalam hal ini Islam. Diibaratkan bahwa manusia adalah insan tempat salah dan khilaf. Sehingga bisa dikatakan agama yang dianutnya bagaikan kain pakaian yang rusak bahkan telah sobek dan bolong di sana-sini dikarenakan perbuatan dosanya. Dan sebagai alat untuk menambal kain yang telah sobek tersebut, manusia harus bersungguh-sungguh menjalankan kelima rukun Islam.
Lalu apakah gunanya pakaian, agama, yang harus kita tambal lobangnya tersebut? Agama merupakan bekal bagi manusia untuk menghadap kepada Tuhan kelak di kemudian hari setelah melewati gerbang kematian. Amalan agama yang bagus akan menjadikan manusia pengamalnya memiliki ageman, pakaian yang bagus. Dan pada saatnya menghadap sang rabbnya, si manusia mengenakan pakaian yang bagus tidak sobek- sobek, maka dengan ageman yang bagus tersebut menjadi pantaslah si manusia menjadi penghuni syurga. Kebalikannya, apabila saat menghadap sang Khalik, ageman manusia rusak dan sobek-sobek, ini berarti amalan jelek dan dosa menjadi perbuatan keseharian seseorang. Dan neraka jahanamlah tempat pelabuhan bagi sang pendosa.
Mumpung padhang rembulane, bermakna agar pada saat terang, kondisi dimana manusia mampu melihat dengan jelas jalan yang harus ditempuhnya dan kesempatan waktupun masih panjang dipergunakan sebaik-baiknya untuk membagus-baguskan agamanya. Mumpung masih hidup di dunia dan diberikan umur panjang, maka pergunakanlah sebaik-baiknya untuk menebar kebaikan dan amal sholeh. Dengan demikian tiada akan ada penyesalan di kelak kemudian hari.
Kepemimpinan dari ''bocah angon'' (penggembala) adalah sosok pemimpin atau seseorang yang menggembalakan ternak dengan perhatian yang luar biasa, ia paham betul akan karakter ternaknya. Seorang pemimpin yang memiliki jiwa ''angon'' atau menggembalakan yang dipimpinnya agar tenteram, nyaman dan tercukupi ''pangan'', keamanannya, kenyamanannya, sandangnya, dan kesejahteraannya, tentu pemimpin tersebut tidaklah akan ''diprotes'' oleh yang digembalakannya. Jaminan untuk sehat, maju, sejahtera dan berkembang yang selama ini mejadi harapan seluruh rakyat, menjadi tanggungjawab sang pemimpin. Seorang ayah yang tak memiliki jiwa ''angon'' tersebut, peluang anaknya untuk terjun ke dunia yang kelam sangatlah besar, dan kemungkinan seorang istri akan lari juga besar. Keluarga menjadi berantakan, pecah dan tidak lagi utuh, menjadi akibat karena pemimpinnya tidak bisa ''menggembala'' anggota keluarganya.
Apalagi sebuah negara, yang pemimpinnya sama sekali tidak memiliki jiwa ''angon'', protes, kritik, tidak puas, selalu menjadi polemik tiap hari dan menjadi ''hiburan menarik'' di media massa. Astaghfirullahal 'adzim...Apakah salah jika rakyatpun tanpa memikirkan etika maupun moralitasnya yang berkewajiban mentaati pemimpinnya, sebagaimana perintah Allah dalam Qur'an Surat An Nisaa' ayat 59, dan hadits dalam Syarah Shohih Bukhori III, tidak lagi mempercayakan perjalanan bangsa ini kepada pemimpinnya?
Dalam mengelola hubungan pemimpin pemerintah dengan masyarakat setidaknya ada tiga peran yang dilakukan, pertama, transformasi informasi, artinya pemerintah berkewajiban menyebarluaskan informasi tentang pembuatan kebijakan berdasarkan inisiatifnya sendiri agar masyarakat dapat bebas mengakses atas kebutuhan mereka. Kedua, peran konsultatif, artinya pemerintah meminta dan menerima umpan balik dari masyarakat dalam proses pembuatan kebijakan. Ketiga, partisipasi aktif, artinya peran aktif masyarakat dalam pembuatan keputusan dan pembuatan kebijakan. Jadi, masyarakat secara aktif terlibat dalam pilihan dan pembuatan kebijakan, sementara tanggungjawab akhir, ada di tangan pemerintah. Namun, apakah pemerintahan kita sudah seperti ini?
Kabupaten Semarang juga akan menggelar Pilkada Bupati dan Wakil Bupati pada 31 Juli 2010 nanti. Lagi-lagi, sosok ''bocah angon'' yang menjadi harapan Kanjeng Sunan akankah ada di Kabupaten Semarang ini?Wallahu 'alam. Semoga.***
PEREMPUAN PEJUANG, PEJUANG PEREMPUAN
Em Syukron
Dengan sabar, perempuan 70-an tahun itu menggelar karung plastik menanti pembeli yang lalu lalang di pojok pasar Bandarjo Ungaran. Sejak pukul 05.00 WIB, Karsih diantar anaknya berangkat dari Desa Kawengen, Kecamatan Ungaran Timur, 17 km arah timur Kota Ungaran.
Mbah Sih, panggilan akrabnya. Ia membeli kelapa dari halaman pasar dan menjualnya kembali ke dalam los pasar yang belum rampung dibangun sejak kebakaran setahun lalu. Keuntungan yang dia dapat Rp. 150,- per buah kelapa. Dalam sehari, ia mampu menjual 15-20 buah.
Lain Mbah Sih, lain pula Mbok Ponirah, perempuan berumur separuh abad dengan 5 anak dari Desa Gogik Kecamatan Ungaran Barat yang menjual sayur dari hasil kebunnya sendiri. Dia menjual dagangannya mulai pukul 07.00 WIB.
''Saya bangun saat adzan Subuh dikumandangkan dari Langgar dekat rumah, kemudian sholat jama'ah di Langgar, pulang, masak untuk sarapan keluarga, sedangkan Bapak (suami, red) bersiap pergi glidig, jadi tukang sapu di kantor Bupati,'' tuturnya sambil tersenyum.
Setiap harinya, ia berjualan sampai pukul 12.00 WIB dengan keuntungan Rp. 10 ribu hingga Rp. 15 ribu.
''Alhamdulillah, kalau digabungin dengan penghasilan suami, cukup dicukupin buat makan dan jajan anak-anak,'' tandasnya.
Baik Mbah Sih maupun Mbok Ponirah, bekerja karena tanggung jawab mereka kepada keluarga. Tidaklah cukup menggantungkan perekonomian keluarga hanya dari penghasilan suami.
''Waduh Mas, hidup harus terus berusaha, ora obah yo ora mamah, roda macet yo ora ngliwet (tidak gerak ya tidak mengunyah/makan, roda macet ya tidak menanak nasi), sejak kecil harus sudah prihatin,'' kata Mbah Sih.
Ya, Mbah Sih dan Mbok Ponirah, adalah sosok pejuang sejati wanita yang tetap hidup ditengah kehidupan yang makin modern dan kapitalis. Harga-harga Sembako yang tak kunjung turun meski harga BBM telah diturunkan oleh Pemerintah.
Kemiskinan tidak membuat mereka minder, malu ataupun benci kepada orang-orang yang lebih beruntung dari mereka, bahkan mereka tak pernah menghujat Tuhan. Memendam bara dalam dada yang siap menyala oleh sulutan api dendampun tak pernah mereka lakukan. Berusaha adalah kata terindah yang kerap mereka ucapkan.
''Kalau harga naik ya biarkan saja, saya menjual dagangan sedapatnya saja, tidak usah ngoyo, yang penting masih cukup buat makan, dan beramal jariyah. Dan hidup bukan untuk makan, tapi makan untuk hidup dan berusaha,'' tegas Mbah Sih.
Kemiskinan, tidak membuat mereka merasa miskin, mereka menerima apapun yang didapat (nrimo ing pandhum). Orang kaya bukanlah orang yang kaya akan harta, tapi orang yang kaya hati.
Pemilu 2009, bagi mereka tidak membawa pengaruh, karena berulangkali mereka mencoblos, tak pernah ada kemajuan materiil yang diperoleh.
''Paling ikut kebagian amplop, setelah itu, yang bagi amplop sibuk memperkaya dirinya sendiri, lihat saja mereka, adakah yang menjadi miskin, paling parah ya dipenjara karena korupsi, kalau nyogok aparat? Bebas tertawa , makin sombong dan mabuk, lihat saja...,'' ujar Mbok Ponirah kesal. [ems]
(Catatan Em Syukron Rabu 18 Maret 2009 jam 06.14 WIB saat nganter istri beli beras dan gula pasir, hidup berdua di rumah kontrakan, beras 3 kg cukup untuk makan sebulan, heran dech... eh, Subhanallah walhamdulillah wa syukurillah...)
Langganan:
Postingan (Atom)